ב' הערות פרק מי שמת
לכבוד מו"ר הרה"ג שליט"א אחדשה"ט
ב"ב דף קמח: – קמט.
א) ב"ב קמח: איבעיא להו הקדיש כל נכסיו ועמד מהו מי אמרינן כל לגבי הקדש גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני הפקיר כל נכסיו מהו מי אמרינן כיון דאף לעניים כעשירים גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני חילק כל נכסיו לעניים מאי מי אמרינן צדקה ודאי מגמר גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני תיקו (ל"א הקדיש כל נכסיו מהו הפקיר כל נכסיו מהו חילק כל נכסיו לעניים מהו תיקו)
ועיין הגהות הב"ח (ולא הבנתי כוונתו) ועיין ב"ח חו"מ סימן ר"נ.
ועיין רש"ל ורש"ש.
ועיין עין משפט אות כ, וצ"ע מדוע ציין ציוניו על ב' הלשונות.
אשמח בביאור בכל זה.
ועיין שלטי הגיבורים שהשמיט האיבעיא של חילק לעניים וצ"ע בכל זה
ב) קמט. רשב"ם ד"ה יהנה כתה וז"ל יראה.
וצ"ע כוונתו בזה.
החותם בכבוד רב,
שלום רב.
לא הבנתי מה שאלת. אתה מחפש ביאור לכל מהלך הגמרא? קשה לי לכתוב כאן ספר ביאורי סוגיות לפי בקשה.
מעבר לזה, אנא אל תפנה אותי לעיין במפרשים. אם יש מישהו שרלוונטי הבא את לשונו ושאל מה שיש לשאול. אין לי זמן להיכנס לכל דבר כזה לרגל צוק העתים וריבוי השואלים.
מעבר לזה, להבא פרט את השאלה באופן בהיר כדי שיהיה קל להבין. בעוונותיי שגרמו אין לי זמן לפענח את חידותיך הכתובות בקצירת האומר.
לעצם העניין, למה שלא יהיו ציונים על ב הלשונות? אין בהכרח מחלוקת ביניהן. הוא פוסק תיקו על כל האיבעיות.
דברי רשב"ם אכן צלע"ג. האיבעיא של יראה מופיעה להדיא בהמשך. ואולי כוונתו שההמשך מפרט יותר את האיבעיא. בתחילה חשבו שהגמרא מתקשה רק לגבי יראה, ולאחר מכן הביאו שהיתה בביהמ"ד סדרה של איבעיות שיראה הוא רק הראשונה שבהן. אבל יותר נראה שהיתה לו גרסה אחרת, וכדאי לראות במפרשים שם.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer