גיוס בנות "ביהרג אל יעבור"
איך מבין הרב את הפסק הנודע ממרן החזו"א-שגיוס בנות הוה ביהרג ואל יעבור, וככשאלו איפה המקור לזה אמר שהוא עצמו התורה (או משהו כזה,לא משנה העיקר ש) לא היגד שום מקור לפסקו/
נ.ב. אציין שראיתי שהרב כתב שמעכ"ת הוא חסיד גדול מהחזו"א, אז אגב אני שואל למה זה ככה, וגם מה פירושו של 'חסיד' לפי מילון של הרב?
יישר כוח.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
הסברה הוא שזה נכלל "בהדין" דיהרג אל יעבור או שהסברה הוא שצריכין ליהרג על זה (בלי שייכות להדין (אם לא, האם יש דבר כזה)
בס"ד י"ב בשבט פ"ד
מה סברת החזו"א אינני יודע, אך ראיתי אומרים שיש בעייה בעצם הימצאות בנות במסגרת חובה תחת שליטתם של גברים, ועאכו"כ במצבים שנמצאות תחת פיקודם 24/7 שניתן בקלות להגיע למצב של 'ניצול מרות', וא"כ אפשר שיש בזה 'אביזרייהו'.
בברכה, פיש"ל
ככל שאני מבין אין כאן אמירה הלכתית ממש והוא לא התכוון שבאמת ימותו על כך. כוונתו לומר שזה חמור וצריך להילחם על כך.
החזו"א באיגרת כתב שדברי הח"ח הם כיוצאים מלשכת הגזית. לפי זה הערותיו לדינא נגד המ"ב מזכות אותו בתואר הנכסף זקן ממרה. יש אמירות שנאמקות לתפארת המליצה ולא נכון לדקדק בהן יותר מדיי.
וראה 'דעת הרב אברהם שפירא בנושא גיוס בנות לצה"ל'
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
