דרך לימוד סודות התורה
התפיסה שלנו היום היא שככל שמסבירים באופן ברור יותר, כך הידע מתקבל טוב יותר, וזה גם מעיד שהמסביר מבין טוב יותר (גם בעולם הלמדנות אומרים "חיסרון בהסברה הוא חיסרון בהבנה").
מצד שני, המשנה והגמרא בחגיגה תחילת פרק שני מדברים על כך שגבי מעשה מרכבה מוסרים רק ראשי פרקים, והוא מבין מדעתו. הרמבם בפירוש המשנה שם מסביר "לפי שיש שם ענינים הנחקקים בנפשות השלמים מבני אדם, וכשמסבירים אותם בלשון וממשלים אותם במשלים פג טעמן ויוצאין מענינן".
אני יודע שאתה לא עוסק במה חשב הרמב"ם. השאלה שלי לגבינו – האם גם בתפיסה שלנו אנחנו מכירים רעיונות שחשוב דווקא לא להסבירם לגמרי, כדי שהלומד יבין מדעתו?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
תודה על התשובה.
לגבי שירה – התועלת שבה היא רק במישור הרגש, היא הרי לא מוסיפה את מידע. אם כן, היא לא שייכת לנושא. לא?
יש עוד דוגמאות לרעיונות שמובנים טוב יותר אם לא מסבירים אותם לפרטיהם?
זאת גופא הייתה הטענה: ששירה כן מעבירה אלינו משהו, אלא שלא ניתן לנסחו בפרוזה. הרחבתי על כך בטוריי על שירה 107-113.
רק עכשיו סיימתי לדבר על נתינת גט והדגמתי דרכה את מגבלותיו של תיאור מפורש ומנוסח, ואת אופיו הקזואיסטי של התלמוד. ראה בטור 707 ובטור על אופיו הקזואיסטי של התלמוד.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer