האם האמירה: "הכל שפיט" רלוונטית למשפט העברי? מה התיחסות המשפט העברי לאמירה זו?

לאמירה הזאת יש כמה משמעויות שונות (עמד על שלוש כאלה פרופ' ידידיה שטרן בחוברתו בהוצאת המכון הישראלי לדמוקרטיה). אם מדובר על זכות עקרונית לשפוט כל דבר, זה ודאי נכון בהלכה. אם היא לא עוסקת במשהו זה בגלל בחירה ולא מגבלה מהותית ומובנית בתוכה. אבל כמובן שאחרי שיש מערכת חוק או הלכה, ניתן לשפוט רק את מה שנכלל בה ולא משהו שמחוצה לה. זה נכון גם במשפט וגם בהלכה.