האם יש באמת "איסור" בהוצאת שז"ל? והאם הוא כולל בני זוג נשואים עם ילדים?

ברי"ד כתוב: "אם מתכוון לתאות יצרו ואינו מתכוון שלא תתעבר מותר". נראה שזה מנוגד חזיתית לתפיסה הרווחת שמי שמוציא זרע לבטלה רק כדי להשביע את תאוותו הוא פר אקסלנס עבריין שז"ל, לא?

הוצאת זרע לבטלה לריווי היצר היא אסורה. הרי"ף מדבר על מי שבא על אשתו לתאוות יצרו באופן שלא תתעבר. ביאה אינה הוצאת זרע לבטלה.

אני

אני מצטרף לקושיה של אורן
האם האיסור הזה חל על זוג נשוי עם ילדים שאינו מעוניין כרגע להביא עוד ילדים ביחסי אישות אלא לשם תאווה וחיבה דהיינו הוצאת שז"ל בדרך של אמצעי מניעה או תוך כדי יחסי אישות לפי דברי הרי"ד כל התדמית של "איסור חמור" לפי הזוהר והקבלה ושאר דרשני היוטיוב המשתמשים במקורות הללו נופל

לא הבנתי. אתה מצטרף לשאלה אחרי שעניתי? אתה מתכוון לומר שלא עניתי. אז אל תצטרף אלא תסביר מה הבעיה שאתה רואה.

1.הבעיה שאני רואה שאיסור שז"ל לא חל על מי שקיים פו"ר ההפך הדעת הרווחת שזהו איסור כללי
2.האיסור חל רק על מי שלא מתכוון לקיים פו"ר למשל "רווק".ואין באמת מדובר באיסור נוראי וחמור שפוגם בעולמות העליונים ושאר ירקות כמו שמפיצים כל מיני דרשנים

כתבת שאין איסור להוציא ש"ז לצורך הפריית מבחנה.

מה"ד להוציא ש"ז רק לשם בדיקת זרע, כדי להיכנס אח"כ לתהליך של הפרייה?

ולגבי הוצאת ש"ז להפריית מבחנה, אני יודע שבציבור החרדי מקובל להוציא את הש"ז תוך קיום יחסים עם קונדום מיוחד (וגם יקר… ) שיש בו חור קטנטן, כך שמעט מהזרע נכנס לגוף האישה. האם לדעתך זה מיותר?
איך היית מדריך אדם להוציא זרע לשם הפריית מבחנה? איך עליו לגרות עצמו?

לדעתי האישית מותר כל מה שנחוץ לצורך פרייה ורבייה. לא צריך להערים על הקב"ה עם קונדומים פיקטיביים.
לא עסקתי בפרטים הטכניים, אבל סביר שעליו לעשות זאת עם אשתו.