האם נביא רשאי לחדש?
שלום חבר ביקש ממני להעביר את השאלה וזה ניסוחה:
הרמבם בפ"ט מהלכות יסודי התורה מאריך לבאר שאין נביא רשאי לחדש דבר לא בהוספת או בגרעון מצוות ולא בפירוש שלא פירש משה, השאלה היא דבר ראשון מה המשמעות של זה, אם נניח שחלק מהמצות נתנו כאידאליזציה של התרבות האנושית הלא ודאי הוא שתרבות דינה להשתנות, ואם בזמן משה רבינו היה סביר שרק הבן ירש נחלת האב ולא הבת היום ודאי דבר זה משתנה, וא"כ מדוע איפוא לא ניתן יהיה לנביא לבוא ולחדש דבר בשם אלוקים כפי המצב המשתנה, דבר נוסף הרמבם בעצמו אומר שמצות קורבנות בטלות לעת"ל מכיון שכל מטרתן היא כתחליף לעבודת אלילים, ולמה א"כ אי אפשר שמצות רבות שמטרתן לכך וכך יהיו משתנות על פי צו הנביא?
א. פירוש והתאמה לתורה אינם שינוי, והם נעשים כל הזמן. בספר השלישי בטרילוגיה שלי עמדתי בהרחבה על שינויים בהלכה ויחסם לעיקרון של נצחיות התורה. החשיבה כאילו נצחיות התורה מונעת שינויים חסרת שחר. אבל ההנחה שהמצוות הן אידאליזציה של התרבות האנושית (אני לא ממש מבין את הביטוי הזה), נשמעת לי מאד לא סבירה.
ב. טעמי המצוות של הרמב"ם הם תמוהים ולא משכנעים בין כה וכה. אז להסיק מהם מסקנות זה אבסורד. גם הוא עצמו לא הסיק מהם מאומה (בפרט מה דקי"ל שלא דורשים טעמא דקרא).
אני לא מבין מהם השינויים האפשריים אם לא משום שינויים בתרבות וחוסר עמידתם של מצוות במצב המשתנה…. ואם כן על כרחך שאנחנו מתייחסים למצות כצורך תרבותי….
ממש לא. אבל ערך שחותר למטרה x מיושם אחרת כשהנסיבות משתנות
אם המטרה היא עבודת ד' כמערכת חוקים שאינם ברי הבנה א"כ איפוא אין לנו שום אפשרות לשנות, ואני חוזר ושואל אז מהם הפרמטרים לשינוי?
ואני צוזרועונה שתוכל לקרוא בספרי. אם תרצה שאעתיק לכאן את הספר אז רלי לסרב. אםיש שאלה ספציפית,אתה מוזמן להציגה.
בסדר גמור, אעבור על הספר. תודה רבה
אריכות הדברים שם מכוונים בעיקר נגד ישו הנצרות והברית החדשה.
אבל בכל מקרה הדברים נכונים, לא יכול לבוא אדם ולומר שאלוהים שלח אותו לשנות או להוסיף מצווה בתורה. אדם כזה הוא נביא שקר בהכרח.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer