הטיעון הפיזיקו-תיאולוגי
הדחיה הנפוצה לטיעון הפיזיקו-תיאולוגי זה האבולוציה. על זה אתה אומר שזה בוודאי לא רלוונטי כי זה טיעון בתוך החוקים כשהשאלה היא על החוקים עצמם. להבנתי אחת מהשאיפות של המדע הנוכחי זה להגיע לתיאוריה אחת (ואולי עדיף כמה שיותר פשוטה) שתסביר את כלל הפיזיקה.
השאלה שלי היא כזו: אני כלל וכלל לא מכיר את הפיזיקה העכשיווית או הסביבה המתמטית סביב הפיזיקה של ראשית היקום (אם ישנה כזו). אך נניח שנגיע לשניים שלושה חוקים יסודיים (או אפילו נוסחה מתמטית אחת אם הפיזיקה אכן ענף של המתמטיקה).
במצב כזה ממילא אי אפשר לטעון שישנה מורכבות כי יש רק שניים או שלושה חוקים פשוטים ורק מתוכם מסתעפים עוד ועוד נתונים ונולדים מצבים חדשים ורק אחרי שרשרת ארוכה אנו רואים את המורכבות שיש. במצב כזה בעצם אפילו כשאני מדבר על החוקים עצמם – היסודיים ביותר שלהם, אם איני רואה שם מורכבות – האם נכון להתייחס לכל המצב הנוכחי כמורכב ולכן הטיעון ישאר תקף או דווקא הסתעפות של חוקים פשוטים וממילא הראיה הפיזיקו-תיאולוגית לא רלוונטית?
כמובן שיש כאן הרבה אם וכאשר, אך זה בעיקר בשביל להבין עקרונית אם אני צריך שתהיה מורכבות בשלב "היצירה" או אפילו בהסתעפויות.
שבת שלום
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
דבר ראשון איני מבין איך שואלים שאלות אז אני מגיב פה ואולי הרב יענה לי איך שולחים שאלה חדשה ומחילה מכובודו.
ראיתי במקום אחר שהרב אומר שבמקרה של מצוות ואיסורים דרבנן, ברגע שהם מתנגשים עם המוסר אז הרב היה עובר עליהם, ויש לי לשאול בנוגע לאיזה מקרה מה הרב היה חושב עליו לדעתך
נגיד בשבת שאסור להזיז מוקצה, וכשאני מטייל עם הכלב שלי והוא עושה צרכים ואסור מדרבנן להזיז את הצרכים שלו משום מוקצה נולד, אבל במקרה שזה ברחוב ואנשים יכולים לדרוך על זה או להיגעל האם הרב היה חושב שצריך לעבור על איסור דרבנן בשביל אותם אנשים?
זה מה שכתבתי למיכי בוט ורציתי לראות אבל איך הרב יענה
תודה
לא ראית דבר כזה בשום מקום כך שהשאלה ליתא.
כדי לשאול שאלה עליך להיכנס ללשונית של שו"ת ולפתוח שאלה חדשה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer