הלכה

מה לגבי איסור קדשה וביטול עשה של קידושין? איך אפשר להתיר את אלו?

לא עדיף שיבוא על גויה בצנעה שאין בה איסור תורה אלא רק גזרת נשגז?

שמעתי בעבר על טיפולים של הומוסקסואלים אצל סרוגייט בהיתר מרבנים ידועים. שמעתי כאלה שעברו טיפולים כאלה בארץ ובאמריקה. אבל זה רק כשאין אפשרות אחרת לשנות את הנטייה.

לא חושב שיש כאן איסור חד משמעי מהתורה. ואם כן יש דרכים לעקוף אותו. ככה עושים הרבנים שהמצב מורכב. הרבה פעמים בגלל זה יש לא מעט סתירות בפסיקות של הרבנים שפעם אחת מצדדים במשהו ואוסרים ופעם אחרת מבטלים את מה שצידדו.
לזכותם יאמר שיש לא מעט דברים שעומדים על דברים רעועים.

ביטול עשה של קידושין בפשטות אין בביאה שלא לשם אישות. גם לגבי קדשה נחלקו הדעות טובא. וכאן כשזה נעשה כדי להקים בית יש להקל עוד יותר.

י"ד, שאלה טובה. לא חשבתי על זה. לא ברור לי האם זה באמת עדיף. אמנם האיסור ההלכתי הפורמלי הוא קל יחסית (אמנם תלוי בשיטות לגבי יהודיה פנויה), אבל רעיונית פוסקים מתייחסים לביאה כזאת מאד בחומרה. בועל ארמית קנאים פועים בו. ובעילת גויה היא אביזרייהו דעריות שבייהרג ואל יעבור (ראה במלחמות סנהדרין פב ע"א).
גם בשיטת הרמב"ם שאוומר שהבועל אישה לשם זנות בלי קידושין לוקה מצד קדשה, ספק רב בעיניי אם זה נחשב לשם זנות. אני בהחלט נוטה לחשוב שלא.

איך מוגדרת ביאה לשם אישות וביאה לשם זנות?

לשם אישות זה להקים תא משפחתי. לשם זנות הוא לשם הנאה בעלמא. וכאן זה לא זה ולא זה.

הרב, כמה שאלות הבהרה (לא השואל המקורי):
1. באיזה מקרה כן יש ביטול עשה של קידושין? סתם במשך כל הזמן שאדם לא מקדש?
2. במקרה שאדם לא בועל לשם זנות, אז נסתמא זה לשם אישות, לא? גם במקרה דנן, המטרה הסופית של השואל היא להקים משפחה (סוג של ביאה לשם אישות "מסדר שני").
3. השואל כתב שכן יש לו משיכה לנשים, לכן סביר שבתחילת המעשה ירגיש כבר רצון להנאה. האם זה לא בעייתי?
4. מה עם איסור הוצאת זרע לבטלה?
5. למה לא להציע את הפתרון הכי "סטנדרטי" של להתחתן עם אישה ומקסימום להתגרש (כמובן ליידע את האישה במצב טרם הנישואין)?

תודה.

1.כתבתי. כשחי ללא קידושין. אם לא קידש אישה כל חייו, איני חושב שיש ביטול עשה גם לרמב"ם.
2. גם את זה כתבתי. לא. כאן זה לא לשם אישות, כי האישות שבה מדובר אינה עם הנבעלת.
3. לא הבנתי.
4. זה לא לבטלה. זוהי ההשתדלות הנדרשת לצורך פרייה ורבייה. כן כתבו פוסקים לגבי טיפולי ובדיקות פוריות.
5. כי אם תיידע האישה לא תסכים. אישה לא עושה על עצמה ניסויים. הפתרון הזה אולי היה סטנדרטי בעבר כשדעת הנשים לא נחשבה (עידן ההחפצות). השאלה כולה מבוססת מיסודה על ההנחה שאישה לא תסכים לנסות במצב כזה.

2. אני יודע שכתבת, אבל כמו שענית לגבי הוצאת זרע לבטלה, חשבתי שאפשר אולי "להכליל" שזה השתדלות לצורך אישות (גם אם הוא לא מתכוון להתמסד עם האישה הספיציפית הזו).
3. הכוונה שבתחילת האקט ייתכן ויחווה עוררות ומשיכה ואז האקט עצמו כן יהיה לזנות. למה לא מספיק אגב לראות אישה בעירום, ולבחון עם יש לו זקפה או לא? במה זה שונה מכל גבר שלא שכב עם אישה?
4. מה הקשר לפריה ורביה? את זה יוכל לקיים גם עם אישה ללא שיקדש אותה. וגם אם נניח שיש קשר, אז זו השתדלות מסדר שני, כיוון שזו לא שיש בעית פוריות ידועה, אז איך אתה מתיר זאת בקלות כל כך (בטח לפני שינסה פתרונות יותר קבילים הלכתית)?
5. נכון שכנראה מרבית הנשים לא יסכימו, אבל אי אפשר לדעת אז למה קודם לא לנסות את זה לפחות? יש נשים א-מיניות או עם חשק מיני נמוך, וכנראה יהיה להן יותר חשוב הפנימיות של הבחור. בכל אופן, אם המטרה היא רק לשם פריה ורביה אפשר גם למצוא מישהי לסבית או שרוצה הורות משותפת ובעצם להינשא רק לצורך הטכני (ולחיות כנשואים בנפרד או כן להתגרש לאחר מספר ילדים).