המידות לחקר ההלכה

הרב עמיאל כתב במידות לחקר ההלכה (א,ה):
יש הבדל בין הסבה הגורמת בחיוב את המסובב ובין הסבה המונעת את המסובב, באופן הראשון בודאי שהסבה צריכה להיות לפני המסובב שזה מונח בעצם המושג סבה הגורמת, שהגורם לדבר צריך להיות כמובן לפני הדבר, אכן באופן השני כיון שזוהי רק סבה מונעת אין ביכלתה למנוע רק באופן שגם אחרי התהוות המסובב היא ישנה במציאות, אבל אם אחרי ההתהוות המסובב היא הסבה המונעת הנ"ל בטלה, אז אין מפריע בדבר להתהוות המסובב
 
לא הבנתי את ההיגיון של מה שהוא אומר – האם אתה מסכים לדבריו או יכול לפחות בבקשה להסביר לי את הרציונל מאחוריהם?