התורה היא אמוסרית. ממש?

אם תבחן את המקרים שבהם זה עולה תראה שאף אחד מהם לא מתאים למה שכתבת. הגמרא לא שואלת למה לי קרא סברה הוא לגבי איסור רציחה. למה לא? הרי שם ברור שיש סברא (והראיה היא הטענה כלפי קין על רצח הבל לפני כל הציוויים). זו הסבר הכי חזקה ושם לא שואלים. הסיבה לכך היא כמובן שאין מקום לשאלה כזאת ביחס למצווה או איסור. יש מקום לזה ביחס לפרט זה אחר בדיני ראיות (הפה שאסר) או דיני טוען ונטען (המוציא מחברו עליו הראיה). שם מספיקה הסברה והפסוק לא מוסיף מאומה. לכן טענתך לא רק שאינה פירכא אלא היא הראיה הכי טובה לדבריי.