התערבות הקב"ה בתחפושת של אקראיות
שלום רב,
אני מוצא דמיון רב בין השאלה כיצד הבחירה החופשית מתערבת בחוקי הטבע, לבין השאלה כיצד הקב"ה מתערב.מדוע לשיטתך לא ניתן להגיד שהקב"ה מתערב באופן דומה לזה בו הבחירה מתערבת.
ניתן להציע מכניזם הדומה לאותו כדור המטייל במרחב טופולוגי (חוקי הטבע). בספרך טענת שהבחירה החופשית היא אחד הגורמים המשפיעים על תנועתו של הכדור ובצורה דומה ניתן לטעון שהתפילה גם היא משפיעה על תנועתו.
אם אני מבין נכון- המוטיבציה העיקרית לצידוד בקיומה של בחירה חופשית היא האינטואיציה החזקה שלנו שהיא קיימת. באותו אופן- אדם שיש לו אינטואיציה להתפלל בשעת צרה, אין לו צידוד חזק לכך שיש משהו בתפילה?
השאלה הזאת כבר נשאלה כאן כמה פעמים. עקרונית הקב"ה יכול להתערב בחוקי הטבע. טענתי אינה שהוא לא יכול אלא שבפועל זה לא נעשה, לפחות לא בשוטף. התערבויות נדירות (ספורדיות) אי אפשר לשלול. לכן אני לא צריך מודלים שמאפשרים את זה. זו שאלה עובדתית, האם זה קורה או לא.
ההשוואה שעשית מופרכת. אינטואיציה לגבי בחירה חופשית מבוססת על תחושה בלתי אמצעית, שכן אתה חווה את דרך פעולתך שלך. אינטואיציה לגבי מעורבות של הקב"ה היא סתם ספקולציה לא מבוססת כי אין לך שום דרך לדעת זאת. אין שום אירוע שקרה לך או למישהו אחר שאתה יכול לקבוע שהוא תוצאה של מעורבות אלוקית. לכן זה רק תוצאה של החינוך הדתי, הא ותו לא.
אני חושב שכל הסמינרים להחזרה בתשובה מושתתים בין היתר על תחושה/צורך שיש לאנשים להתפלל. בגלל זה הרבה פונים לדת בעיתות צרה. זו לא רק השלכה של חינוך דתי.
האם יש ראיות שיכולות להכריע את השאלה האם תפילה משפיעה?
זה שהרבה אנשים מרגישים צורך להתפלל ממש לא אומר שתפילה משפיעה. באותו אופן ניתן להסיק מהעובדה שלהרבה אנשים יש רצון לאכול שוקולד, ששוקולד בריא
זה שהרבה אנשים אוהבים שוקולד עשוי להיות אינדיקציה לכך שיש בו משהו בגללו כדאי לאכול אותו- למשל שהוא טעים.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer