חכם שאסר
ראיתי שהריטבא כתב שהסיבה שחכם שאסר אין חבירו רשאי להתיר זה משום שהחכם החיל חלות של איסור על החתיכה ואסר אותה ולא הבנתי את זה – הרי ממה נפשך אם החתיכה באמת אסורה, לא היה זה החכם שהחיל עליה חלות איסור אלא הוא רק גילה שמלכתחילה היא הייתה אסורה ולהיפך אם היא מותרת אין זה משנה שהחכם הראשון פסק לאיסור. לא?
1 Answers
אכן, נשמע לא סביר. בפרט שלרוב הדעות רבנן לא יכולים ליצור דין בחפצא, אז חכם ספציפי עוד פחות. אולי הכוונה שזה כמו חלות איסור.
למה הרב התכוון במשפט האחרון?
שאין כאן ממש חלות איסור אלא שיש להתייחס לזה כאילו הוחלה חלות על ידי החכם שאסר.
אם רבנן לא יכולים להחיל דין בחפצא, כיצד תתכן טומאה דרבנן?
זה יכול להיות דין טומאה שמוטל על הגברא.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer