חרדים בצבא

1. זה אכן חובה כלפי החברה וכלפי עצמם (גם הם חלק מהחברה). זו בדיוק הבעיה שהדיון מוצג כאילו שהם חייבים לי משהו. הם חייבים את זה לכולנו כולל אותם. 2. התערות בחברה חילונית אינה שאלה הלכתית כמובן. אבל גם אם היא הייתה, בפיקו"נ התירו איסורים חמורים יותר. 3. דיני פיקו"נ, ובוודאי אלו הציבוריים, אינם דומים לאלו הפרטיים. מנהיגי החרדים לא מבינים בזה הרבה, ובטח לא יותר מאחרים. 4. אם קראת את דבריי יכולת להבין שדברי הרמב"ם בסוה"ל שמיטה ויובל אינם רלונטיים.לכאן מהרבה סיבות. 5. גם אם היית צודק ויש כאן קונפליקט בין הלכה למוסר (ואתה לא צודק בזה), אתה מניח שאוטומטית ההלכה גוברת. אבל גם המוסר הוא רצון ה', ולכן אין דרך לקבוע מי גובר. יש מצבים שבהם הנסיבות יוצרות בעיה מוסרית או אחרת שמצדיקה שינוי של ההלכה. גם לימוד תורה לנשים נחשב שם כאיסור מוסרי (למרות שזה לא נכון), ובכל זאת מצאו לנכון להקל מאז בית יעקב. וגם שיתוף עם החילונים (שגם הוא לא עניין הלכתי) הותר כשהיה צריך, שלא לדבר על כהונה של חרדים בממשלה. בקיצור, כשצריך כל ה'הלכות' שהחרדים ממציאים מפסיקות להיות הלכות. הדוגמה של כיבוד הורים אינה רלוונטית מכמה סיבות: א. יש על זה פסוק מיוחד. משמע שבלא זה אין דחייה. ב. כיבוד הורים הוא עצמו מצווה ולא חובה מוסרית. לכן זה עיקרון דחייה הלכתי ואין ללמוד ממנו על הלכה מול מוסר. ג. הלכה ומוסר שניהם רצון ה', ולכן הנימוק הזה (הוא ואתה חייבים בכבודי) לא קיים. 6. ומה לגבי כל אלו שלא לומדים? גם הם מגנא ומצלא? גם פה יש עיקרון "הלכתי" שפוטר אותם? אז למה לא מסכימים לגייס לפחות אותם? 7. בסופו של דבר כל בר דעת מבין שהסיבות מדוע חרדים לא מתגייסים אינן קשורות לכל הטיעונים הללו. הם פוחדים מהמפגש עם העולם שעלול לפורר את החרדיות. חבל שלא אומרים את זה ביושר (למרות שגם זו לא הצדקה להשתמטות, לא גרע מאיסורים בזמן מלחמה). 8. המצוקה וההטיות גורמות לאנשים להעלות טיעונים חסרי שחר, רק כדי להצדיק את מה שלא ניתן להצדיקו. רבנים ומנהיגים פוליטיים רגילים לשקר במצבים כאלה, ולהציג טיעונים שהם עצמם מבינים שאינם נכונים. הציבור שמקבל את השקרים הללו וחוזר עליהם שוב ושוב הוא מה שבעיקר מאכזב אותי. בלימוד רואים אצלכם רמה מחשבתית יותר גבוהה, וכדאי לעשות חשבון נפש מדוע זה קורה.