טרנסצנדנטיות ואמיננטיות

שלום רב. אכן עסקתי בזה (בקבלה, לא בחסידות), וכשאמרתי שאין לי עסק בנסתרות התכוונתי שאיני יודע לענות על נכון ולא  נכון ביחס למיסטיקה (כמו רוח רעה וכדומה). אני לא רואה שום סתירה. הממלא והסובב (הטרנסצנדנטי והאימננטי) הם שתי פנים של האלוהים ויחסו לעולם. זה לא תיאור שלו עצמו. אמנם יש מהמקובלים שסברו כי אור א"ס הוא העצמות (כמדומני שומר אמונים הקדמון), אך זו תפיסה בעייתית מאד (וכבר האריך בזה הלשם). אגב, מה שהבאת בשם חב"ד אינו הסבר כמובן, שהרי אם אלו תיאורים שלו עצמו יש סתירה ואם אלו מטפורות או תיאורי יחסו לעולם אז אין סתירה מעיקרא ולא דרוש הסבר. אתה יכול כמובן להציע פשר לממלא ולסובב, אבל רק לגופו של עניין ולא כהסבר לקושי הזה. את שאלתך לגבי תפיסת האדם כיש גשמי לא הבנתי. וכי לדעתך הוא לא יש גשמי? וכי לחינם חנטו חנטייא? הרי ברור שהאדם אינו רק סך מחשבותיו, שכן צריך להיות מישהו שאלו הן מחשבותיו. אחרת למה לא תחבר את שלוש המחשבות הראשונות שלך עם 17 האחרונות שלי ותגדיר אותן כאדם מסוים (יענקל'ה). ראה על כך בהרחבה בשער השני של שתי עגלות. בדיוק כמו שהפנתאיזם שמזהה את אלוקים עם המכלול הנברא הוא הבל או בלבול מוח סמנטי בעלמא. וכך גם ברור שהבלבול מוח החב"די על צמצום לא כפשוטו הוא הבל ומאותה סיבה: אם האדם לא באמת קיים, אז לא ברור מי זה שאצלו נוצרת האשלייה של הצמצום (למי נאמר המשל הזה?). סוף דבר, אלו רעיונות עמומים וחסרי טעם. איני רואה שום טעם לעסוק בהם.