'כל שכן' ו'קל וחומר'

האם שייך לומר ש'כל שכן' הוא לימוד שהנלמד נמצא במובן כלשהו במלמד ואילו ק"ו זהו שני עניינים שונים שרק הסברא מלמדת? על פניו, היה נראה לי כן מכמה מקומות, ולא בדקתי בדקדוק

לדעתי לא. כוונתך היא לקו"ח של 'בכלל מאתים מנה'. אבל לא "כל שכן" הוא כזה.

יש ברשותך מאמר אודות סוגי הקל וחומר הללו ('בכלל מאתים מנה')?

יש לי מאמרים שעוסקים בשאלה האם יש פירכא על קו"ח כזה. ראה למשל מאמרים לפרשת אחרי מות ואמור, מס' 81-2 כאן:
https://drive.google.com/drive/folders/0BwJAdMjYRm7IRmM4RGd0dG9zWU0