כמה שאלות
- במדרש: "עלוב הוא האדם שצריך ללמוד מהנמלה". וקשה הרי כתוב: "מכל מלמדי השכלתי"?
- האם מי שמכווין בפסוק ראשון של קריאת שמע כפשוטו ממש – דהיינו, שמע ישראל אתה היהודי תפנים שה' שהוא אלוקינו הוא ה' האחד – יוצא בכך ידי חובה? או שמא צריך לכווין את כל הכוונות המופיעות בסימן ה' בשולחן ערוך?
- הבנתי מהרב שאפשר לומר שהזוהר הוא סוג של מסורת עתיקה של אינטואיציות רוחניות. לא הבנתי לפי זה איך השולחן ערוך פוסק כהזוהר בכ150 סימנים (מובא בספר מענה רשב"י סימן קל"ב)?
- מה התוקף של דברי התלמוד? הרי לא היו סנהדרין שיקבלו אותו עליהם?
- אסור להסתכל בפנויה מדברי סופרים, שנאמר באיוב: "ברית כרתי לעיני מה אתבונן על בתולה" (שו"ע). קשה, לכאורה זו רק איזו שהיא ברית שאיוב כרת ולמה שזה יחייב אותנו?
- מותר להשתמש בנורות לדים בשבת (הדלקה וכיבוי)?
- למה ציותה התורה דברים שהשכל מחייבם (כמו לא תרצח, לדוגמה)?
1 Answers
- לא הבנתי את הקושיא. הוא עלוב על כך שצריך ללמוד מכל מלמדיו. אבל מה לעשות, כזה הוא.
- לא יצא. כוונת המילות לבד לא מספיקה. לא מדובר כאן על לימוד תורה אלא על מצווה דאורייתא שדורשת כוונה לצאת יד"ח וקבלת עול מלכות שמים.
- למה לא? אי אפשר לפסוק כמישהו שמציע אינטואיציות? בנוסף, איני יודע אם המחבר חשב כמוני לגבי הזוהר.
- קבלת האומה. ראה בית ישי דרשות – סי' טו.
- זהו גילוי מילתא או אסמכתא. כעין זה בשו"ת חיים שאל לר"ח פלאג'י הסביר את כל תקנות החרם דר"ג על בסיס איסורי תורה.
- לדעתי ממש לא. אבל יש פוסקים שסבורים שזה רק עובדין דחול.
- כדי שיהיה בזה איסור הלכתי ולא רק מוסרי.
לגבי 2. לא הבנתי קבלת עול מלכות שמיים מגיעה דרך כוונה במילים של קריאת שמע לא?
לא בדיוק. אתה יכול לפרש את המילים הללו בכל מיני צורות. אם פירוש המילים כולל קבלת עול מלכות שמים אז אין את הבעיה הזאת כמובן.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer