לחלוק על החכם מכל אדם
אברבנאל שמואל א' פ"ח פ"ו משבח את הדמוקרטיה על אף דברי שלמה:
"וגם כי שלמה שיבח ענין המלכים ולעצמו היה דורש, אבל אנחנו איך נסבול הדברים המבוארים בעצמם,אין ספק שבהיות המלך צדיק תמים יותר טובה תהיה להנהגת הרבים מהצדיקים ותמימים בהסכמתם יחד, כי על כן היה הב"ד הגדול שבעים איש מזקני ישראל, ואם יהיה המלך רע ואיש מעללים מעט הרוע יהיה בהיות המנהיגים רבים וזמניים, כי אם אחד יסכל הדין יבינהו האחר, ואם אחד יטה אל הבצע ימחה אחר בידו, כ"ש בהיותם עתידים ליתן את הדין מהרה".
שאלתי היא איך האברבנאל חולק מסברא [שאינה כ"כ חד משמעית] על שלמה, ועוד מוסיף 'ולעצמו היה דורש', שהוא משוחד? ועוד מראה שהחכם מכל אדם זה לא כולל מה שנעיין בו היטב שאז אנו חכמים יותר.
ומה דעת הרב בנידון?
לעצמו היה דורש אין פירושו שהוא משוחד. הכוונה היא שהוא מדבר על מלכים כמותו (צדיקים). והאברבנאל כותב להדיא שמלכים צדיקים זה מצוין. הבעיה שאין ערובה לכך שהמלך יהיה צדיק, ולכן דמוקרטיה היא הרע במיעוטו.
זו דוגמה מצוינת לכך שאין להכחיש המווחש, גם אם לכאורה כתוב במקרא ההיפך. אברבנאל עבר בעצמו כמה חוויות שגרמו לו להבין את הבעייתיות במלוכה. אגב, כידוע, במקרא עצמו יש דיסוננס ביחס למלוכה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer