מוזריות התורה

סורי, נשמע כמו היתממות, מה יותר חכם בה? למשל, מצופה שיהיה תיאור מדויק של אופן הבריאה או לפחות לא בצורה שהיא ממש סותרת את הידוע לנו (שישה ימים). למשל שלא תאריך לכתוב פסוקים שלמים של אלופי עשיו, או פרשת הנשיאים. (ואחרי ה חז"ל עוד מדייקים מכל אות ותג, שזה בכלל הזיה. ובכלל אין שום דבר חכם. אתה מצפה לספר שאלוהים כתב לאיזו תובנה, חידוש, כלום, אפס, נאדה. כמובן שערי תירוצים לא ננעלו. אבל השכל הישר לא קונה אותם.

כל זה לא קשור לחכמה אלא לאמת. אלו שתי טענות שונות. טקסט חכם אמור להכיל רעיונות חכמים. משהו שאדם לא היה חושב עליו או יודע אותו. הנקודות הללו מדברות על השאלה האם זה אמיתי והאם זה יעיל (או עם חלקים מיותרים). אלו טענות אחרות. לגביהן אני מציב את טיעון השעון המקולקל והשען. ראה למשל בטור 690.

א- הכל טוב ויפה עם "השעון המקולקל", מסכים, רק שואל, אם יש לך איזו הסבר מיישב את הדעת, למה הבורא נתן לנו במעמד הר סיני שעון מקולקל, ואילו הרב מיכי נותן תורות יותר תקינות?

ב-דבר נוסף אני האמת דיברתי מצד אחר מה לו ולבורא במצוות המוזרות הללו, המלאות אותנו, "מאכלות אסורות", אפר פרה (ובכלל כל דיני טומאה וטהרה במסובכים והמורכבים, צרעת וכו'), קשירת רצועות עם חפץ מרובע בולט על היד והראש, זה פשוט לא מסתדר לי כלל עם בורא עולם כזה גאוני זה אפי' לא כמו שאתה פתאום תכתוב מאמר ברמה של "הדברות" או תתן הרצאה כמו של אמנון יצחק, הלואי שזה היה אפי' ברמה כזו החרשתי, זה היה אולי תואם להגדרה של "שעון מקולקל", אבל זה נראה כמו שעון מטופש המראה לא שהיה פעם טוב ואיך שהוא התקלקל אלא שעון שמראה שיוצרו לכאורה היה מקולקל?

לכן לא היבנתי את תמיהתך "מה אמור להיות יותר חכם בה"

אולי תתן איזה פוסט בנושא כזה חשוב או שמא כמוך כמונו אתה נבוך בנושא זה, אז אולי אדרבא, דאגה בלב איש ישיחנה לאחרים ואל יסיחנה מדעתו, ואולי איזה שצ"ל או כל מגיב כזה או אחר יתנו איזה ישוב הולם למחצה לשליש ולרביע שלא שמענו

רק שלא יגידו לנו את התירוץ הנדוש "למען הבחירה" היינו שאם ח"ו ב"מ היה איזה משהו שמראה על חוכמה אין סופית של הבורא, אז מי לא היה מאמין לו, והרי כ"כ מתוק לו ענין הבחירה שהרי את כל העולם הפקיר למען זה וסופם יורשים גהנם (אם יש משהו לאחר המוות?), כי הרי ראיתי בני אמונה ומועטים הם, (והרי כ"כ מתוק לו ענין הבחירה עד שאפי' אם ידיעת העתיד איבד בגלל זה) אז טוב אם הוא נותן נסיונות כאלה הזויים, עד שכבר באמת אין מושג אם אני באמת מנוסה או סתם מופקר לעולם אכזר (שבוראו לא מתערב בו, כמובן למען הבחירה) כי הרי אף אחד הרי לא באמת יודע אם באמת יש בוחן בכלל ואם יש אחר המבחן (המיתה) ציונים, זה ממש נראה שכ"כ מתוק לו ענין הבחירה שמצידו איך אומרים "שיחרב העולם" ושילכו כולם לעזאזל (גהנם), כמו מה שאכן זה נראה,

הרב מיכי זה כבר נראה שלא השעון מקולקל אלא (עפרא לפומי) שהשען מקולקל, מה הוא לכל הרוחות רוצה מאיתנו הוא לא הגזים? או שמא הוא ח"ו איבד שליטה על המצב "וינחם כי עשה את מה שעשה.. וכל יצר מחשבות לבו רק רע כל היום" זה כבר לא בידיו, זה נראה שהוא לא תיאר שזה מה שיקרה בעולם ע"י כח הבחירה שנתן לב"א ואינו יודע מה לעשות, המתמטיקה הסטטיסטית לא עמדה לו לצפות נכון?
וכנראה כבר ברא מספיק עולמות והחריבן ואמר דין הניין לי ודין לא הניין לי עד שאינו רואה טעם להחריב גם את הנסיון האחרון ההכי פחות לא מוצלח? אז ממש תנו עוז לאלהים ובכל צרתם לו צר וממש למענך עשה אם לא למענינו

הרב מיכי כי מרוב שיחי וכעסי דברתי עד הנה , בשמי ובשם כל העולם והרוב הדומם.

אנא פתח איזה פוסט בענין זה (על הדרך הצרפו כמה נושאים מענין לענין שבאותו ענין)
תודה

א – אם היה לי הסבר כזה השעון לא היה מקולקל.
ב – את זה אני ממליץ לשאול אותו. מבחינתי המצוות לא באו להשיג משהו בעולם שלנו, שכן לזה יש את המסור. מטרתן היא רוחנית, ואיני יודע לומר מהי.
כתבתי זאת עשרות פעמים על הערכים הדתיים לעומת ערכי המוסר.

ב- (תהיה בטוח ששנים שאלתי אותו את זה ולא היבנתי למה הוא לא עונה עד שהגעתי לאתרך ובפרט לפוסט האחרון)
בכל אופן האם משתמע מדבריך שיש סיכוי כאילו שתורת הארי (או מקובל אחר) נכונה (רח"ל)?

בהחלט. למה לא? גם אם לא בכל פרטיה, עצם ההנחה שיש היבטים רוחניים במציאות ושעבודתנו מכוונת אליהם נשמעת לי הגיונית.

למה לא?
א-איך יתכן? הרי רוב ככל תורתו בנויה על הזוהר (שבטעות חשב שהיא מרשבי) והיא סה"כ מרמד"ל (שזייף הרבה גם מתשובות הגאונים ומשות מן השמיים) או דור שלפניו
והרי כל תורת הארי בנויה מהשגות של דמיונות של חויות רוחניות המלאות בטעויות אם בדברים שדיבר בהלכה וקשרם לסוד (אם אתה מעוניין בדוגמאות…) אם בסתם השגות כגון שאמר שיהוידע אבי בניהו נמצא בצפת ועפ"ז עשו שם קבר בעוד שמפורש בדברי הימים־ב כד, טו־טז: 'ויזקן יהוידע וישבע ימים וימות בן מאה ושלושים שנה במותו. ויקברוהו בעיר דויד עם המלכים, (וכהנה עוד הרבה דוגמ', פשוט הייתי מקובל לשעבר כך שאני די יודע במה מדובר)

לא הגיוני שתורה שמלאה טעויות תהיה נכונה בענין זה, וגם א"כ נפל פיתא בבירא, דהרי איך נדע מה נכון, בדברים שהוא מביא ללא ראיה רק מההשגה (הרי כידוע בתורת הלוגיקה מה שלא ניתן להפרכה…)

ב- למה זה צריך להיות סודי, למה לא אמר זאת הבורא, מה מסובך בזה הרי כל הלומדים של תורה זו למשך ההסטוריה לא היו מגדולי התורה וכמו שרואים היום שאפי' המלמדים של התורה הזו הם בעת"ש די בורים

וד"א אחרי הרבה גלגולים אני בהחלט מבין את הרמב"ם שמעשה בראשית ומרכבה זה העניינים הפילוסופים כמו סודות/חידת היקום וכמו כל הנושאים שבאתרך (כגון על הידיעה והבחירה והפוסט האחרון ועוד) שעיני כל העולם נשואות לפצחם, מאשר דעת הגרא שקצף על הרמבם

ג- אולי סתם התכוונת על דרך הארי היינו שמצוות מוזרות אלו מתקנים ספירות רוחניות שנשברו
אבל שאר פרטי תורת הארי מה מי מו למה שהוא ידע מי גילה לו רז זה? הרי אפי' דבר פשוט שהזוהר לא קשור לרשב"י לא השיג?
אולי גם סוד הצמצום שהמציא הארי מצא חן בעיניך אולי גם שבירת הכלים?

אנא הרחב יותר בבקשה בכוונתך זו

א – כבר הסברתי את דעתי על הקבלה, תוכל למצוא בחיפוש.
ב – לא יודע.