מורכבות האל
אני מבין שהרב תופס את האל שאפשר שהוא מורכב, השאלה שלי היא אם יש באל ריבוי של תכונה ועצם, לא נדרשת סיבה שתחבר ביניהם?, ואז הוא תלוי בסיבה ואיננו הסיבה הראשונה? או שאתה מתכוון שיש בו רק ריבוי תכונות? אבל אז יש בעיה.
כי אם התכונה זהה לעצם אז אין פה באמת תכונה נפרדת אלא מילים נרדפות, אבל אם התכונה לא זהה לעצם אז יש כאן 2 דברים שהם קדמונים אבל משום מה מחוברים יחדיו. אבל אז מה מחבר ביניהם?. נראה לי שכל ניסיון לומר משהו על האל מוביל לאנטינומיות. ואולי יש לומר שהאל בעל תכונות או אינו בעל תכונות שניהם כשלים לוגים?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
סוג הפלפולים התיאולוגיים שמתבררים כמשחקי מילים בעלמא.
תכונה אינה יישות אלא מאפיינת יישויות. המהירות של המכונית או הצבע שלה אינם יישויות אלא תכונות של המכונית. לכן גם אין שום צורך שמשהו יחבר דבר לתכונתו. זו תכונה שלו.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
מה זאת אומרת אבל מכונית היא אובייקט שנמצא במרחב, וככזה יש לה הפוטנציאל לשינוי מקום, אבל הפוטנציאל הזה מחייב דברים נפרדים כמו המרחב והאבייקט שיכול לשנות את מקומו. עכשיו אני מבין שזו רק דוגמא, אבל אני חושב שאין דוגמא לתכונה שלא תחייב שני דברים נפרדים. אפילו רצון זו תכונה שמתקיימת בין הסובייקט לדבר אותו הוא רוצה אשר חסר לו. ואם חסר לו דבר אז הדבר החסר והוא אינם מחוברים קשר הכרחי וממילא לחיבור הזה צריכה להיות סיבה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer