מורכבות התורה
שלום הרב מיכי תודה על הדברים המחכימים!
האם אפשר להוכיח מתוך התורה עצמה שהיא אלוהית? מתוך המורכבות שבה, מושלמות, או כל סיבה אחרת ( מעין הראייה הפיסיקו תאולוגית בבריאה) ? בשלב הראשון אני שואל על התורה שבכתב והתנך. האם מוכח מהם עצמם שהם מבטאים משהו אלוהי ולא דברים רגילים? מה אם כן הסיבות לחשוב כך?
דבר שני, האם ניתן להוכיח מהתורה שבעל פה עצמה שהיא אלוהית, או מיוחדת במינה באופן כזה או אחר? אם היא מיוחדת במינה, צריך להניח שהיא אלוהית? אמנם בתנך יש סיבה יותר טובה לחשוב שזה לא מורכב במיוחד ולכן אין עדות על יצירה אלוהית, אבל דווקא בגמרא ובהמשך יש אולי עדות על דבר מושלם וענק שאפשר להוכיח מזה עצמו שה נתן את התורה?
שאלה שלישית אשמח שתענה, מדוע הדברים התורניים הולכים ונהיים מורכבים ועמוקים יותר עם הדורות? האם אין זה נותן אינדיקציה הפוכה למה שאמרתי קודם, והיא אנושית?
האם מתוך העומק שבתורה, ניכר בה שהיא עמוקה ורחבה מכל החכמות כולם?
לא ידועה לי שום דרך להוכיח זאת, ואני משער שאין. לדעתי אין כאן שום דבר שמעיד על חכמה יתירה או אלוהיות. אבל זה שהדבר משתכלל עם הזמן לא אומר כלום. אם העובדה היא שדברים אחרים לא משתכללים עם הזמן זה אומר שבדבר מעיקרו טמונה חכמה כלשהי. אבל ה היפותטי שכן לדעתי זה לא המצב. לפחות לא באופן שמוכיח אלוהיות.
תודה ! ידוע אבל שהיצירה התלמודית היא חריגה מאוד והכי גדולה בעת ההיא האם זה מוכיח את העניין?
אני משער שיש לי היכרות מה עם היקפו של התלמוד. שמעתי עליו כמה דברים פעם. אם אתה רוצה שאעתיק שוב את מה שכתבתי, זה נראה לי מיותר. אולי תעתיק אותם אתה שוב להנאתך.
מובא תורת ה תמימה משיבת נפש עדות השם נאמנה מחכימת פתי (תהלים יח, ט)
וכך מובא במדרש איכה רבה (וילנא) פתיחתות "ור' ירמיה בשם ר' חייא בר אבא אמרי כתיב (ירמיה ט"ז) ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו, הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו, מתוך שהיו מתעסקין בה המאור שבה היה מחזירן למוטב, רב הונא אמר למוד תורה אף על פי שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה".
והכוונאיכה רבה (וילנא) פתיחתות
ור' ירמיה בשם ר' חייא בר אבא אמרי כתיב (ירמיה ט"ז) ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו, הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו, מתוך שהיו מתעסקין בה המאור שבה היה מחזירן למוטב, רב הונא אמר למוד תורה אף על פי שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה,
שהיו לומדים תורה ללא הפסקה ואפילו שלא לשמה, כי בסוף הדרך היו מצליחים וניצלים. ועיין מצודת דוד ירמיה ט, י"ב.
ורבנו חיים אבן עטר זיע"א כתב אור החיים דברים פרק יא "לפי שהשומע דברי אלהים חיים התורה מטיבה נפשו ומישרתו כי יש בה סם חיים כאומרם ז"ל (פתיחתא איכה רבתי) וז"ל המאור שבה מחזירו למוטב, לזה תלה הכל בשמיעה
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer