מחלוקת עירוב חצרות

מפוקפק אבל אין הרבה ברירה. מדובר בספק איסור דרבנן.
——————————————————————————————
שואל:
למה אין ברירה? אפשר פשוט להימנע מטלטול, לא? כמו כן, לגבי המחלוקת של רשות הרבים מדאורייתא אם צריך 60 ריבוא או לא, למה אתה אוחז שצריך 60 ריבוא דווקא (למיטב זכרוני הרמב"ם סובר אחרת)? 
——————————————————————————————
הרב:
אי אפשר שהציבור כולו יימנע מטלטול (מה עם הורים לתינוקות? לא ייצאו מהבית?) עירוב לא מועיל ברה"ר, אלא רק בכרמלית. ברה"ר אין עצה ואי אפשר לטלטל.
——————————————————————————————
שואל:
אני מניח שבתקופת הגלות, גם ההורים לתינוקות נמנעו מטלטול (תקן אותי אם אני טועה) – אז למה שלא ימשיכו בדרך זו? אני התכוונתי למחלוקת לגבי הרחובות בימינו, יש שרואים בהם רה"ר ויש שלא. אני מניח שאתה מצריך שיעברו ברחוב 60 ריבוא אנשים ביום כדי שיחשב לרה"ר. השאלה למה אתה אוחז כך אם זה לא מוזכר ברמב"ם או ברי"ף, או בתלמוד.
——————————————————————————————
הרב:
למה זה קשור לגלות?
נהוג לפסוק כשיטת רש"י שצריך שישים ריבוא (ייתכן שזו תוצאה של שיקולי קושי).
——————————————————————————————
שואל:
לגבי הגלות, אני מניח שבוילנא או בצנעא לא היה עירוב כמו שיש היום סביב פתח תקווה או רמת גן (תקן אותתי אם אני טועה). ובכל זאת, יהודים חיו שם בסדר גמור, כנראה מבלי לטלטל.
——————————————————————————————
הרב:
היו עירובים בחו"ל. יש אפילו סיפור ידוע על נפוליאון והעירוב של פריז.
——————————————————————————————
יונתן:
אמרו שלי שדעת הרב קאפח ז"ל הייתה שניתן לעשות עירוב אף ברה"ר, ועל סמך זה ניתן להתיר את העירוב כיום גם מבלי להידחק לשיטת ה-60 ריבוא.
מה דעתך בעניין?
——————————————————————————————
הרב:
הייתי מאד שמח אם היו טיעונים טובים לטובת העניין. איני מכיר את דברי הרב קפאח. יש לך מקור או לינק שאפשר יהיה לקרוא את נימוקיו?