מקולי בית הלל ומקולי בית שמאי‎

שלום רב ובחירה טובה (למניעת בכי רע)
 
לאחרונה תוקן חוק העונשין לגבי עבירות הרצח, ויש בו שורה של שינויים מפליגים, לקולא ולחומרא (למשל, לקולא, שבחלק ניכר ממעשי הרצח אין חובה של הטלת מאסר עולם; לחומרא, שדי ברמה של פזיזות כדי לקבוע שמדובר ברצח).
 
יש עיקרון ידוע שכאשר יש שינוי מקל החוק, הוא פועל גם אחורה. למשל אם על עבירת פריצה העונש המקסימלי תוקן מ-10 שנים מקסימום ל-7 שנים מקסימום, הרי גם על עבירת פריצה שנעשתה לפני מועד תיקון החוק, לא תוכל להטיל 9 שנות מאסר.
 
לגבי התיקון לחוק העונשין יש גם כן הוראת מעבר באשר למעשים שבוצעו לפני התיקון ונידונים לאחר מכן (גם לגבי עצם האשמה וגם לגבי העונש). הרעיון הוא שהסדר מיטיב בחוק פועל גם אחורה, אבל כשמובר בשורה של עניינים – אינך יכול לקחת רכיב מפה לקולא ורכיב מפה לקולא, אלא לראות את ההסדר בכללותו.
 
זה מזכיר כנראה את הגמרא שאינך יכול לנהוג באותו עניין "מקולי בית הלל ומקולי בית שמאי" (ראש השנה יד, ב).
 
חשבתי שאולי זה מזכיר גם איסור שראיתי לבחור מראש שיש לך רב לקולא בתחום א' (קטניות…) ורב לקולא בתחום ב', אם הרב השני מחמיר בעניין הראשון.
 
האם ידוע לך המקור לאותו "איסור"? רעיונות נוספים?