חדש באתר: NotebookLM עם כל תכני הרב מיכאל אברהם. דומה למיכי בוט.

משפטי המתמטיקה – אנליטיים או סינתטיים?

שו"תקטגוריה: פילוסופיהמשפטי המתמטיקה – אנליטיים או סינתטיים?
איש האמת שאל לפני 4 ימים

מה דעת הרב בנוגע לוויכוח הפילוסופי אודות הקטגוריה של משפטי המתמטיקה, האם הם משפטים אנליטיים שעוסקים באנליזות לוגיות של המרכיבים שבהם או משפטים סינתטיים שכוללים טענה נוספת מעבר לניתוח המושגים שבתוכם?
אנסה לבחון את השאלה הזו משלוש זוויות שונות: א. משפט אנליטי הוא משפט שעוסק בקביעה מילונית ולא בטענות על העולם, כלומר – המשפט "רווק הוא גבר שאינו נשוי" לא טוען שום טענה על המציאות, המשפט הזה לא טוען שהפירוש המילוני של רווק הוא גבר לא נשוי וגם לא שבני אדם מתייחסים לפירוש המילה רווק כגבר שאינו נשוי (אלו טענות סינתטיות על דברים שמתרחשים במציאות), אז מה המשפט הזה כן טוען? הוא לא טוען שום דבר, משמעותו של המשפט "רווק הוא גבר לא נשוי" היא רק שהדובר בדבריו להלן מתייחס למילה רווק כקיצור דרך לתוכן של גבר שאינו נשוי, ולכן גם לא יתכן משפט אנליטי שמכיל שגיאה, אם מישהו אומר "רווק הוא גבר נשוי" אין בכך שום בעיה, זהו שימוש אחר במילה רווק ותו לא, האם משפטי המתמטיקה הם גם כאלו? לכאורה משפט כמו 4=2+2 (או 12=5+7 כדוגמתו המיתולוגית של קאנט) מכיל טענה על המציאות, אי אפשר לומר שמי שטוען ש3=2+2 אינו טועה, כלומר – המשמעות של 2 ו2 ו+ אינה כוללת בתוכה את המשמעות של 4, אנו מסוגלים להבין את 2 ו2 ו+ גם בלי להבין בכך את ארבע, בעוד שבמשפט אנליטי אין אופציה כזו, כיון שהמשפט אינו כולל שני תכנים שונים, הוא כולל את אותו תוכן עם שני שמות, מאידך, אפשר לטעון שהמשמעות של 2+2 היא כן 4, כיון שמי שמבין את המילים "2+2" מבין שהתוצר שהם נותנים הוא פשוט 4, ולקרוא לתוצר שלהם 3 זהו רק שם אחר לאותו תוצר, דומני שבכל זאת התפיסה שמשפטי המתמטיקה הם סינתטיים סבירה יותר.
ב. משפט אנליטי הוא תמיד טאוטולוגיה, המשפט "רווק הוא גבר שאינו נשוי" הוא בהכרח גם "גבר שאינו נשוי הוא רווק", אך המשפט "4=2+2" אינו יכול להיות מהופך, כי המספר 4 אינו רק 2+2, 4 יכול להיות גם 16 חלקי 4 וגם 7 פחות 3, כלומר – את המושג 4 אנו מבינים באופן עצמאי ובלתי תלוי מ2+2, כך שנראה שהמשפט כן מוסיף לנו מידע על המציאות, אך מאידך, אפשר שוב לטעון שהעובדה שאפשר להגיע לאותה תוצאה בצורות שונות היא הרבה שמות לאותו תוכן, כמו שאפשר גם לקרוא לגבר שאינו נשוי רווק וגם טרק וגם חווק, גם בנוגע לנקודה הזו – דומני שהגישה שרואה במשפטי המתמטיקה משפטים סינתטיים סבירה יותר. (למעשה, נראה שהנקודות הללו הם נקודה אחת, אך לצורך ההמחשה רצוי להפריד אותם כדי לחדד את הנקודה).
ג. אפלטוניזם מתמטי, אם אנו רואים במתמטיקה מערכת שקיימת היכן שהוא – נראה שמשפטי המתמטיקה הם משפטים סינתטיים, אם הם רק משפטים אנליטיים – אז הטענה 4=2+2 היא כמו א' הוא א', הקביעה שא' הוא א' היא חוק לוגי (חוק הזהות) שאינו קיים בשום מקום, כמובן, אפשר עדיין לטעון שהרעיונות המתמטיים כן קיימים (אולי המספרים מ1 ועד 9), אך דומני כי האינטואיציה הבסיסית לטובת אפלטוניזם כבר אינה קיימת בגישה כזו.
דומני שלא ראיתי איזו שהיא התייחסות שלך לנושא הזה (וזה די מפתיע). אשמח לשמוע את חוות דעתך על הנושא.


לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 4 ימים
קאנט סובר שהם סינתטיים-אפריורי, אבל כתבתי כמה פעמים שלדעתי קאנט טועה בזה. בעיניי הם אנליטיים.
  1. לא מסכים. הטענה רווק הוא גבר לא נשוי זו טענה על המושג ולא על המונח. לכן בעיניי זו טענה (אנליטית) על העולם. כשמישהו אומר שרווק הוא גבר נשוי הוא טועה. כמובן ייתכן שהוא משתמש במונח במשמעות אחרת, אבל ההנחה היא שאם לא הובאו ראיות חזקה שהוא משתמש במשמעות הרגילה. משפט אריתמטי הוא בדיוק אותו דבר. אגב, גם לשיטתך הוא אותו דבר. אתה יכול בה במידה לומר שאם מישהו אומר 5+7=13, הוא פשוט משתמש בסימול 13 במשמעות שונה. שם משום מה אתה סבור שהדיון הוא על המספר 13 ולא על הסמל '13'. אז לטענתי גם אצל הרווק זהו המצב. 
  2. גם ו טענה לא נכונה לדעתי. 2+2 יכול להתפרש כ-4 באופן אנליטי (כלומר כייצוג אחר של 4), וזה ש-4 מייצג גם את 1+3 רק אומר שיש לו עוד ייצוגים. כל אלו הם ייצוגים שונים של אותו דבר. הביטוי רווק מייצג את הביטוי גבר שאינו נשוי, ולא ממש משנה שאין עוד משהו שמייצג אותו. גם ייתכן שיש (למשל: גבר שלא עבר חתונה).
  3. באפלטוניזם עסקתי כאן בכמה וכמה טורים, גם בזה המתמטי. לשאלתך, לראות את הטענה 2+2=4 כאנליטית יכול להתיישב עם אפלטוניזם. ראשית, השאלה מה בדיוק קיים בעולם האפלטוני, חוק החיבור, המספרים עצמם, פעולת החיבור. שנית, הטענה שמכונית היא מכונית היא אנליטית, למרות שמכונית היא דבר קיים. כך גם הטענה שמכונית היא כלי רכב.
 

לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

איש האמת הגיב לפני 4 ימים

מה זאת אומרת "טענה על המושג"? הרב טוען שהמושג "רווק" קיים באיזה שהוא מובן ואני טוען טענה על התוכן שלו? צריך להניח לצורך כך שיש אינסוף מושגים כאלו.
מעבר לכך, לא ברור מהי המשמעות של ייחוס תכונת קיום למושגים הללו, האם המילה "רווק" קיימת היכן שהוא בעולם האידיאות? הרי גם אם נניח מהותנות אפלטונית נוקשה כזו – רק התוכן של המילה קיים היכן שהוא ולא הצירוף של האותיות כשלעצמו, כך שהמשפט שרווק הוא גבר לא נשוי שב להיות קביעה מילונית, (הוא טוען על המושג המופשט של גבר שאינו נשוי שמשמעותו היא גבר שאינו נשוי ונותן לו שם "רווק"), בניגוד למספר 13 שאנו מבינים אותו כתוכן מובחן גם בלי קשר ל7+6, (כך שאפשר לדבר כאן על שני מושגים שונים, גם על 13 וגם על 7+6, הן לא שני שמות זהים למושג אחד), זאת בעצם הטענה שלי: אם נבחון את התוכן שמאחורי המילים ולא רק את המילים עצמן – נראה לי שיש פער בין משפטי המתמטיקה לבין כל משפט אנליטי.

מיכי צוות הגיב לפני 4 ימים

עניתי על הכל. לא מבין מה אתה רוצה. הסברתי את ההבדל בין מושג למונח.

השאר תגובה

Back to top button