משפט עברי
יורנו רבינו,
הבנתי מרב אחר, שכל העניין בהכרה במשפט העברי הוא שרק אחרי שהמדינה תפעל לפי חוקי המשפט העברי רק אז נוכל לאמץ את כל חוקי הכנסת הנוכחיים כתקנות הקהל ורק אז חוקי המדינה לא ייחשבו כערכאות . כיוון שרק מכוח הסמכות ההלכתית של המשפט העברי ניתן לאפשר ולאמץ חוקים אזרחיים בבחינת תקנות הקהל וכו.
ובסוף באמת מערכת המשפט "ההלכתית" תהיה מאוד זהה למערכת המשפט הנוכחי, רק שתינק את סמכותה ממקור הלכתי (המשפט העברי).
לפי הבנתי כל המחלוקת היא בדרך ולא בתוצאה, אתה הרב טוען שכיוון הפעולה הוא מחוקי המדינה אל חוקי ההלכה והרב האחר טוען הפוך, שהכיוון הוא מהמשפט העברי וחוקי ההלכה אל חוקי המדינה. האם הבנתי נכון? ואם כן, מדוע הכיוון שאתה הרב מציע הוא הנכון?