נושאים שונים.
שלום רב.
לפי דבריך בספר השני שאין הבדל מהותי בין יהודי לגוי כיצד אתה מסביר את \"כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא\". אם אין משהו שונה מהותית מדוע שיהודי יקבל שכר סתם כי יהודי?, בכל אופן מעניין מה הפשט במשפט הזה?
כיצד אפשר לומר שלחז\'\'ל לא היה רוח הקודש, התלמוד מלא בסיפורים ניסיים, כמו אדם שחצה נהר, הוציא פירות מתאנה, חמורו של רבי פנחס בן יאיר ועוד ועוד, אני חושב שזה קצת מוגזם לבוא ולהגיד שכל הסיפורים האלה הם המצאות חסרות כל בסיס שההמונים קיבלו אותם,?
ואם נקבל שאלו אגדות חסרות שחר, מדוע שאאמין לשקרנים כאלה בנושא ההלכה שהעבירו. הם כל כך חשודים על האמת.?
בספר השני אתה מספר על הנאום שלך בבית כנסת בליל שבת אחרי פיגוע בישיבת ערב. אתה אומר שם שכיוון שאלוקים נהג שלא כהוגן אתה מרשה לעצמך. משהו כזה.
שאלתי היא: האם בגלל שעדיין קשה מדוע אלוקים לא מתערב למנוע רוע כזה. אתה חושב שיש זכות להתרעם עליו או לכעוס. או שזה בסך הכל הייתה צורת ביטוי של כאב?
נראה לי הגיוני להאמין שיש לו סיבה? לא?
ברצוני לדעת מה דעתך בנוגע לאי גיוסם של בחורי הישיבות. היי לפי דבריך תורה בימינו אינה מגנא ומצלת אם כן מדוע יש מקום בכלל לבני הישיבות שלא להתגייס?
האם יותר נוח לך להתכתב מאשר לדבר בטלפון? כי לפעמים יותר זמין לי טלפון?
תודה רבה לך על הספרים. והמאמרים. את התועלת שלהם אי אפשר לשער!!!
תודה רבה.
ראשית, אני טוען שאין הבדל בין יהודי לגוי כי זה מה שאני רואה בעצמי. בלי שום קשר למקורות. אם יש מקורות שלא מסתדרים אז או שהם לא נכונים (לדעתי) או שיש לפרשם אחרת. מעבר לזה, מקורות אגדיים ניתנים לפרשנויות רבות ולכן אי אפשר ללמוד מהם הרבה.
הסיפורים התלמוד הם אגדות, ולכן הניסים שמתוארים בהן לא אומרים הרבה. אתה חושב שאגדות רבה בר בר חנא הם תיאורים של עובדות שהיו? הרמב"ם בהקדמתו לפרק חלק כבר עומד על דרך הפרשנות הנכונה לאגדות.
אבל לא מודבר על שקרים אלא על ז'אנר אגדי להעברת מסרים ולקחים שונים.
לא יודע מה אמרתי שם. אם אתה רוצה לשאול משהו צטט ושאל. לדעתי אלוקים לא מתערב בכלל בעולם (או כמעט בכלל), ובפרט באירועים כאלה. ככל הזכור לי, יצאתי שם בעיקר נגד ניחומים ריקים ותפיסות מגוחכות שתולות בו הכל.
יש מקום לא לגייס מספר מוגבל של אנשים שמוכשרים ושוקדים על לימודם בכלל החשיבות של הלימוד, ולא בגלל שהוא מגן.
בד"כ עדיף לי להתכתב, אלא אם יש סיבה מיוחדת לדבר.
השואל המשיך וכתב:
רק וידוא הריגה: המשפט כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא אינו נכון? אמרת בדרשתך: "אמנם שבת לא את מספד היא, אבל הקדוש ברוך הוא יאלץ לסלוח לי על החריגה מהכללים, שכן במחילה גם הוא לא פעל כאן על פי הכללים."
אני באמת מנסה להבין האם באת פה בטענות על אלוקים?
או שזה צורת התבטאות של כאב. כמו שירו של חנן בן ארי: "מי ביקש ממך לזרוק בי נשמה". בקשר לאגדות של רבה בר בר חנה, אני חושב שיש פה רמה של גוזמה שכולם מבינים שזה לא כפשוטו, אבל כשיש שתי תנאים או אמוראים, שמספרים שהם נכנסו מאחורי הפרגוד ושמעו דברים, אני לא כל כך רואה מה משל פה, ואם הם שיקרו כאלה חרטות, אינני מבין מדוע לסמוך עליהם בהעברת המסורת של ההלכה?! הצורך בלימוד התורה זה כדי להעביר את התור הלאה? או סתם שאלוקים מעוניין שהעם היהודי עסוק בתורה? או שזה אותו דבר?
תודה רבה.
תשובתי:
לא שיש לי בעיה עם לבוא בטענות לקב"ה, אבל אין מקשין על פתיח ספרותי.
לגבי רבב"ח, קרא שוב את תשובתי. אתה סתם מתעקש.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer