עזיבה למקרים

אבל השופט כל הארץ לא יעשה משפט, אל אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא.

יתכן שרשע קטן שנשלך למקרה יקבל נזק הרבה יותר מרשע גדול שנשלך למקרה, איפה הצדק? מה ההגיון פה

לא רואה בעיה. יקרה לו מה שיקרה. הקב"ה ניתק איתו את הקשר.

לא מבין איך זה נתפס לך שלא אכפת לבורא
שלא יהיה פה צדק, האם בין רשעים לדרגותיהם השונות
לא אמור להיות צדק בגודל העונש לפי רמת הרשעות,
למה אינך רואה בזה בעיה.

הרי בודאי במלכותא דארעא היית רואה בזה בעיה, שלא יהיה צדק בזה, וא"כ כש"כ בבורא,

וד"א גם אם משום מה תענה לי שגם במלכותא דארעא אתה לא רואה בזה בעיה אם ינהגו כך.

אז אנא באר,
הרי כמו שבין צדיקים צריך לתת גמול לפי המעשים, גם ברשעים הגמול צריך להיות לפי המעשים?
תודה

גם אותי השלכת למקרים
הלא צדיק אני?

התגובה היא אותה תגובה. מידה כנגד מידה: לא התייחסת אליי אז אני לא מתייחס אליך. כעת יקרה לך מה שיקרה מצד חוקי הטבע. התגובה האלוהית היא אחת, התוצאה שהוא חוטף לא באה מהקב"ה אלא מהטבע.
כמו מי שלא שילם מיסים לא יקבל הגנה מהצבא. מה שיקרה לו תלוי במחבלים. כך נוהגת גם מלכותא דארעא.
מכיוון שאיני רואה כאן קושי ומכיוון שאיני מסביר שיטות שאינן שלי ושאין להן בסיס ממשי, מכאן ואילך אעזוב אותך למקרים.

היכן לא התייחסתי לדבריך?
שוב לא רואים את מה שאתה אומר, שמי שלא משלם מיסים, הצבא לא מגן עליו,
אולי במדינות שאין בהם זכויות אדם,
אבל גם בהם לא, אם רוצים לשמור על הרתעה, היינו שגם מי שרצח רצח אחד לא ירצה לרצוח עוד, כי על רצח אחד יקבל מאסר עולם, ועל 2 יקבל 2
מקווה שהובנתי, אחר שהושלכתי למקרים על לא עוול בכפי, ומה גם אמרת שאין זה שיטתך
(מי שנכנס אדר…..)

"היכן לא התייחסתי לדבריך?"
ידעי אתה אגדה.

ויש נספה בלא משפט

אה, עכשיו שמתי לב, שזה כוכב אחר שצץ מיד בצאת השבת, ולא מרא דאתרא, שיש עליו עומס מטורף, של תגובות אין סופיות, שאפשר לדונו לכף זכות, ע"פ עקרון החסד.

אז בא אתה תראה לי היכן הרב מיכי ענה, ואודה לך.

חוסר הבנה משעשע בתום לב.
כשמיכי כתב "לא התייחסת אליי אז אני לא מתייחס אליך" הוא התכוון שאלו דברי הקב"ה, מידה כנגד מידה. ולא התכוון אליך כלל וכלל.
הפסקה האחרונה אכן כוונה אליך כלל וכלל.

אה אוקי תודה היבנתי, באמת פשלה מצידי, אני מקוה ששימחתי עוד כמה עוקבים לכבוד חודש אדר.
בהחלט אשמח שתהיה לצידי לכל שאלותי.

אבל לגופו של עניין, תבין שזה כלל וכלל, לא ענה על שאלתי, כי תגובה כזו של הבורא, חוץ מקטנוניות ילדותיות ונקמנות ואכזריות, אין בה הגינות ומוסריות, והגיוניות פילוסופית, אין בה הרתעה לרשע הקטן לא להיות רשע גדול, כי בכל מקרה כבר יושלך למקרים, כבר מהיותו רשע קטן. וכאמור אין בה צדק בין רשע קטן לגדול,

הייתי אלי מבין זאת באיזו מלכותא דארעא רופסת שאזלה ידה לטפל בכל הרשעים וזורקת את כולם לפח אשפה כללי, ושלום על ישראל, מה שכמובן לא ניתן לומר על בורא עולם, הקצור קצרה ידו אם אין בו כח להציל, היד ה' תקצר, הלאל יעות משפט, אין אמונה ואל עוול (הפסוק שובש בכוונה).
וגם סתם ככה איה ראה הרב מיכי את המלכותא הזאת שמי שלא משלם מיסים הצבא לא מגן עליו, חוץ ממלכותא דרקיעא דפילוסופיי.?

במדינה בה האזרחים לא משלמים מסים לא יהיה כסף לצבא לקנות נשק להגן עליהם ומה שיקרה להם תלוי במחבלים. זה לא עונש מהממשלה על אי תשלום מיסים. ככה זה.
השלכה למקרים לא בהכרח תביא על הרשע אסון, והשגחה פרטית מדוקדקת על הצדיק לא בהכרח תביא לו חיים של אושר ושלווה. וסביביו נשערה מאוד – מלמד שהקב"ה מדקדק עם סביביו כחוט השערה.
ואם שגיתי איתי תלין תגובתי.

אמן כן יהי רצון