פיקוח נפש‎

שלום הרב,
אני משרת בגדוד חילוץ של פיקוד העורף 
התפקיד שלנו הוא לחלץ לכודים מבין הריסות במקרה שקרס בניין כתוצאה מנפילת טיל וכדו'.
 
הקפיצו אותנו בשבת האחרונה בעקבות התקיפה באיראן כדי לתפוס כוננות באיזור המרכז, עקב חשש שאיראן תגיב במתקפת טילים משלה.
 
מתוך היכרות שלנו עם המערכת, התחושה היא שגייסו אותנו יותר לצורך גיבוי, ולא מתוך חשש קונקרטי של פיקו"נ. ולכן התעורר לנו ספק בדיעבד האם המצב אכן התיר חילול שבת.
יש לציין שכשבוע מראש גייסו כבר כוח חילוץ יותר מצומצם של חפ"ק מפקדים וחיילים בכירים, ובכל אירועי האמת הקטנים שהיו, היה די בו כדי לסגור את האירוע, תמיד גם מצטרף לזה גם כוח חילוץ של כב"ה, ובאירוע קצת גדול יותר מצטרף צוות חילוץ נוסף שמוקפץ ישירות מהבית. כך שאנחנו מיועדים לאירוע ממש גדול!
 
אני שאלתי רב חרדי מהשכונה שלי, והוא טען שלכאורה זהו פיקו"נ דליתא קמן – יש ספק אם איראן בכלל תתקוף, אם כן, שמא יצליחו ליירט את כל הטילים כמו בתקיפות הקודמות שלה. גם אם ייפול טיל השאלה אם יפגע בבניין, ואפילו אם יפגע השאלה אם יהיו שם אנשים שצריך לחלץ. לדעתו זה חשש רחוק ולא סביר כדי לחלל ע"כ שבת באיסור דאורייתא. הוא הביא לי דוגמ' שרכב הצלה צריך לחנות עם הפנים לכיוון היציאה כדי שיהיה מוכן לצאת באופן מיידי, אולם אם חנה בטעות בצורה הפוכה קודם השבת, אסור לו בשבת לסובב את הרכב, כי זה מצב של ליתא קמן, אע"פ שלפי הסטטיסטיקה בוודאי יהיה לו אירוע בשבת לצאת אליו.
 
רציתי לשאול מה דעת הרב, גם באופן פרטי על המקרה הזה, וגם באופן כללי על עניין פיקו"נ, לא ברור לי מתי מוגדר כליתא קמן ומתי כאיתא קמן,
לא סביר בעיניי שצריך לחכות שתתחיל מתקפה נרחבת כדי שייחשב כאיתא קמן, כי לפי ההיגיון הזה אסור יהיה למשל לחובש קרבי ליסוע בשבת עם כוח לפעולה בעזה ולשמש בכוננות שמא מישהו ייפצע, משום שעדיין לא נפצע אף אחד. אם הרב יוכל לתת הגדרות ברורות בזה כדרכו בקודש (אם אפשר ממש מאמר הלכתי נשמח).
 
תודה