פרדוקס ההתנעה
יובל שטייניץ בספרו "עץ הדעת" מציג פרדוקס לא ברור. הוא מכנה אותו "פרדוקס ההתנעה".
הפרדוקס טוען שאם ההגדרה של סיבתיות היא ש-A הוא תנאי מספיק והכרחי ל-B, אז גם בהכרח B הוא תנאי מספיק והכרחי ל-A, אז יוצא ששום דבר לעולם לא יתחיל, וממילא או הקשורים דברים אקראיים, או שההגדרה הזו שגויה, וממה נפשך ההגדרה שגויה.
לא הבנתי איך הוא הגיע למסקנה הזו? מאיפה הוא הביא את ההנחה שאם A הוא תנאי מספיק והכרחי ל-B, אז גם בהכרח B הוא תנאי מספיק והכרחי ל-A?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.