פרסומי ניסא ?

שו"תקטגוריה: עיון תלמודיפרסומי ניסא ?
א.י.א שאל לפני 5 חודשים

שלום וברכה 
חשבתי על חידוש וברצוני להציגו בפני כת"ר ואשמח אם כת"ר יחווה את דעתו עליו.
היה קשה לי שהרי מבואר שמדליקים נרות חנוכה מחוץ לבית בגלל פרסומי ניסא וקשה למה חז"ל תקנו לפרסם את הנס שהיו מתקנים לזכור אותו כמו פסח או שבת אבל מה קשור לפרסם איזה עניין מיוחד יש דווקא בחנוכה לפרסם וגם למי יש לפרסם אם ליהודים מה יש לפרסם הרי היה נס בבית המקדש וניצחון במלחמה מישהו לא יודע? ואם זה לפרסם לגויים מה מצאו חז"ל דווקא בחנוכה לפרסם לגויים?
וחשבתי לתרץ שפרסום הוא בשביל היהודים אבל לא פרסום המלחמה שזה כולם ראו אלא פרסום הנס של שמן שאותו לא כולם ראו אלא הקבוצה שהייתה שם ראה ולכן חכמים קבעו דווקא לפרסם הנס מבחוץ לבית כדי להראות אחד לשני שהיה שם נס שהרי מניין להם לדעת או להאמין לסיפורים שמספרים להם הרי אפשר שזה סתם התלהבות של העם מניצחון המלחמה ודמיונות לפיכך חז"ל קבעו שצריך לפרסם שכן היה שם נס וזה לא שקר ולפי"ז מתורץ השאלה המפורסמת על הרמ"א למה הוא מביא שהשתא נהגו להדליק בפנים הרי כתוב להדיא  להדליק בחוץ ולפי הדברים הנ"ל מתורץ שפיר דהשתא לא שייך לפרסם הנס שכן כולם יודעים ממנו [ לפי"ז צ"ב אמאי בכלל מדליקים נרות אבל אפשר דעדיין איכא לחשוד אם לא ידליקו כלל שיפקפקו שהיה שם נס וצ"ע].
בברכה 
א.י.א
 

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני 5 חודשים

הרעיון כשלעצמו בהחלט אפשרי. בפרט אם מבינים שתקנת הדלקת הנר היא מאוחרת (ולא מבית חשמונאי). כך מדויק ברמב"ם רפ"ג מהל' חנוכה. סביר שזה גם התחדש בימי ב"ש וב"ה כחלק מהרצון להעתיק את הנס מהניצחון הצבאי לרוחניות (אחרי החורבן והגלות), וממילא סביר שרצו לפרסם את העניין הזה.
אבל זה לא מספיק כדי להסביר את הרמ"א, שכן לא משנים תקנה בגלל טעמיה (אמנם אצלו זה בגלל הסכנה ולא גם מעיקרא לא קשה). ובטח לא צ"ע על מה שמדליקים האידנא.

א.י.א הגיב לפני 5 חודשים

תודה.
א. הרמ"א בסימן תרע"א פוסק שהאידנא נוהגין להדליק בפנים היינו אפילו שלא בשעת סכנה וכן מבואר בראשונים הרא"ש, הרשב"א, הריטב"א עי"ש
ב. אפשר שהתקנה מעיקרא לא הייתה אלא לשעתה ולפי"ז מבואר שפיר למה כ"כ הרבה ראשונים[וכן הרמ"א להלכה] נהגו להדליק בפנים ולא בחוץ כיוון דליכא השתא פרסומי ניסא דמעיקרא

השאר תגובה

Back to top button