קידושין שוני בהסבר
שלום הרב.
בדף ה בסוגיית חופה קונה מנסים ללמוד שחופה קונה באירוסין בקו"ח מכס,, ואז מביאים פירכא מיבמה, ולכן אומרים אלא לא ראי זה כראי זה ושלכל אחד יש צד אחד שאין בשני.
לעומת זאת בסוגיית קניין כסף עצמו בדף ד כאשר מנסים ללמוד קניין כסף מקו"ח מאמה העבריה, מביאים פירכא מיבמה, אבל שם במקום להגיד לא ראי זה כראי זה מדברים על עוד יתרון שהוא שטר שיבמה לא נקנית בו?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.