רצון הסיבה הראשונה צניעות אובייקטיבית וכפייה דתית לדתיים
שלום לרב.
1.מה דעתך על הטעון הבא:
כל דבר כפוף למחזוריות סיבות ותוצאות מוכרחת שתהיה סיבה ראשונית ששונה ממעגל הסיבות והתוצאות מה עוד מחוץ למעגל? הרצון מכאן שהסיבה הראשונה היא בעלת רצון ודומה במובן מסוים לתבונה המוכרת לאדם.
2.אחד הטיעונים של תומכי קהילת הלהט"ב ומצדדי המתירנות בכלל הוא שחוקי הצניעות השונים הם עניין סובייקטיבי סתם חוקים שהעמסנו על עצמינו אבל לעניות דעתי כיוון שחוקי צניעות קיימים בכל תרבויות העולם במידה זו או אחרת(ככל שהתרבות יותר פרימיטיבית ככה חוקי הצניעות שלה קטנים יותר) דחף הטבע בבסיס המין האנושי א"כ האם ניתן להשוות אותם למוסריות? כמו שזה אובייקטיבי ככה גם זה אובייקטיבי?.
3.להכריח אדם חילוני לקיים מצוות זה מטופש כיוון שללא אמונה מצוותיו אינן פועלות דבר אך מה לגבי דתיים-חלשים-לייט? האם ניתן להכריח אותם להקפיד על קלה כבחמורה אחרי הכל הם כן מאמינים אני לא ההיתי רוצה שיכפו אותי ואני לא רוצה לכפות אחרים אבל קשה לי למצוא נגד זה טיעון טוב?
- זו הראיה הקוסמולוגית.
- ראשית, הקביעה שככל שחברה יותר פרימיטיבית כך חוקי הצניעות שלה מתירניים יותר, היא כמובן הנחת המבוקש בוטה. אבל אפילו אם היית צודק, נטועים בנו הרבה דברים והשאלה מה מהם מחייב נורמטיבית ומה לא יכולה להיות בוויכוח. העובדה שמשהו נטוע בנו לא אומרת שהוא מחייב. נטוע בנו גם יצר לדבר לשון הרע. נדמה לי שצניעות זה מפורסמות ולא מושכלות (ראה בטור על ההבחנה הזאת).
- מה שעולה מהמקורות הוא שבמשטר הלכתי יכפו אותם. אבל עד שמגיעים למצב שבו הדבר בר יישום קשה לקבוע מסמרות. אולי מי שיחיה במצב כזה יבין שזה לא נכון לעשות ואז זה לא ייעשה. כיום במצבנו העכשווי גם אני נגד זה, אבל שוב זה בגלל שאנחנו חיים בחברה ובסביבה מאד מסוימת. אין הרבה טעם לדון על מה שנכון לעשות בחברה שלא מוכרת לנו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer