שבת
שלום כבוד הרב
א) האם ההלכה שכבוד יום קודם לכבוד לילה קשורה בהכרח לדין סעודת שבת ? במידה וכן האם ביום השבת צריך לאכול את התבשילים החשובים (מדין כבוד יום קודם) דווקא בתוך הסעודה, או אף שלא בתוך הסעודה?
-דוגמא ספציפית שלי היא שיש מאכל שאני אוהב לאכול בערב והוא המאכל האהוב עליי אבל בבוקר אני לא אוהב לאכול אותו מה עליי לעשות?
ב) מי שלא אכל סעודת ליל שבת, ואוכל ביום השבת שלוש סעודות, האם את ההלכה שכבוד יום קודם לכבוד לילה יקים בסעודה הראשונה של היום, או בסעודה השניה של היום, או שאין לזה נפקא מינה כלל
מה השאלה? אם אתה אוהב לאכול אותו בלילה אכול אותו בלילה. איזה כבוד זה ליום אם אתה אוכל משהו שאינך אוהב אותו ביום?
לגבי עצם היחס בין כבוד יום ללילה, ראה כאן סקירה: https://ph.yhb.org.il/plus/01-07-04/
זה תלוי בטעמים. לפי הטעם הראשון זה רק בסעודות.
אבל למעשה איני רואה הרבה נפ"מ, כי זה רק אם יש לך סכום אפס ואתה צריך להחליט בין שתי אופציות שוות. אבל אם אתה אוהב משהו בלילה אז ודאי אכול אותו בלילה.
לטעם הראשון שזה רק בסעודות כיצד אני יכול להביא לידי ביטוי שכבוד היום גדול מכבוד הלילה כאשר אני אוכל מאכל שהוא יותר אהוב עליי, יותר יקר, יותר נחשב בלילה ? ולאכול אותו בבוקר לא מתאים לי
גם אם אין לך דרך אחרת אז אין. זה המצב. אבל בד"כ יש דרכים אחרות. תמצא משהו שאין לך בעיה לאכלו ביום.
תודה רבה כבוד הרב, ברשותך נקודה אחרונה בנושא, האם אני יכול בוודאות לומר שלפי הרשב"ם כבוד היום קודם הוא דין אילוצי, כלומר רק במידה ויש אילוץ של חוסר ניתן ליישם אותו וזאת בניגוד לרש"י לדוגמא ששם יש עיניין לבצע משהו כדי לכבד יותר :
רשב"ם: כבוד יום וכבוד לילה – אם אין לו יין הרבה לסעודה או מיני מגדים יניחם עד היום.
רש"י: כבוד יום וכבוד לילה – אם (יש) לו יין הרבה לסעודה אחת או מיני מגדים יניחם עד היום.
במידה וכן האם ניתן להגיד שזה אומר שגם אם תאכל בבוקר רק לחם עם שוקולד כי זה התענוג שלך זה לא אומר שגרעת מכבוד היום לעומת הלילה שאכלת מנה יותר יקרה למשל כי כבוד היום קודם זה רק אם אין לך אפשרות ליישם בשניהם אוכל מענג?
אולי. ועדיין כשאי אפשר לכבד יותר את היום אז אי אפשר. כמו שכתבתי, בד"כ אפשר.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer