תם מה הוא אומר
שלום וברכה כבוד הרב.
בגלל שאיני חכם כלל וכלל ואין לי השכל והחכמה לעמוק ולהבין בכל הראיות והוכחות וכו' בענייני האמונה והמסתעף (כולל מציות אלוקי, דת יהודית) ,אז עושים כמו בכל סוגיא שאין לאדם ידוע בזה, ומשתמשים ב'אמונת חכמים' (כגון בענייני רפאוה שאין לי השגה בה, הדרך הנכונה הוא להאמין ברופאה בחכמתו וידיעתו).
אז שכשאני בא להעמיד אמונתי, הדרך היחידה הוא הנה"ל, ולפי זה אין לי שום סיבה להאמין (-ותוצאותיו-לחיות ולהתנהג כיהודי), בגלל שהמאזנים של חכמים אינו כבד ולשקול על צדו של חכמי ישראל!
וממעיינן לי אם יש למרן שליט"א תגובות על זה (או זה הוא הדרך אמתי שיש לי לבחור, ואם לא מה אעשה?)
נ.ב. סליחה על לשוני המכשול (זה גם מתוצאיו של טפשתי)
אתה טועה בבסיס. בתחומים שבהם יש מומחיות (מדעים, עטבדות) אכן הגיוני לעשות זאת. באמונה אין מומחיות ולכן אין שום היגיון לנהוג כך. בטח שלספור כמה חכמים יש בכל צד זאת איוולת. רובם אפילו לא בדקו את האופציה היהודית. יתר על כן, כשנמנים בהצבעה לא מונים לחוד רב ותלמידו, רק דעות בלתי תלויות. כאן הדעותממש לא בלתי תלויות.
סוף דבר, אין לך ברירה ועליך להחליט בעצמך. אתה יכול להיעזר באנשים כמובן.
אוקיי. אבל סוף דבר מה אעשה כשאני לא מסגולת לכך-פשוט אי אפשר?
תתגבר/י ותחליט/י בעצמך.
אין על מה להתגבר זה אי אפשר! (לא לכל בן אדם פשוט (כמוני) יש שכל לזה ,זה לא מובן?)
אם כך, אתה פטור מהכל מדין שוטה.
טוב, תודה על ההיתר אי"ה אין יזמין לארחות ערב חזיר!
אתה כמו ר' יהושע בן פרחיה שדחה לישוע (ראה סנהדרין קז) [לא שאתה ר"י ב"פ, וגם השאול אינו כישוע ח"ו.אלא צריך אתה ללמוד משם שלא לדחות תלמידי הרוצה לדעת ולהאמין כנראה שזה בעיה אמתי לו] תודה
לשואל
אם יש לך אמון באנשים מסויימים ובחכמתם אתה רשאי (וגם צריך) ללכת אחריהם גם בעניינים אלו, אם אתה מרגיש שהדברים למעלה מהיכולת העיונית הנוכחית שלך. ורק בתנאי שאתה מרגיש שהם מוכנים לקחת אחריות עליך (מה שהרב מיכי מסרב לעשות, ולא שלא בצדק). כמו ילד שנותן אמון במבוגרים שאין לו דרך אחרת לחיות בלי זה. לכשתגדל- וזה יבוא עם הזמן – חוש הביקורת שלך יתפתח ואז תוכל לאט לאט להתמודד עם הנושאים בעצמך
מה התכוונת בהקפדה לכתוב "ולא שלא בצדק" ולא "ובצדק"? אף שאיני נמנע חלילה מאי ההתנגדות לשלילות כפולות.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer