תפילין
שלום הרב ויישר כוח גדול על התשובות המחכימות,
במסכת קידושין בסוגיא הדנה בפטור של נשים ממצוות עשה שהזמן גרמן, הגמרא מניחה שתפילין הינה מצוות עשה שהזמן גרמא, או משום שלילה אינו זמן תפילין או משום שלא מניחים תפילין בשבת. והנה לכאורה לעניות דעתי הסיבה שלא מניחים תפילין בלילה הינה גזירת חכמים שלא יבואו לישון בהם, ולגבי שבת יש כידוע את ההסבר היפה שבשבת אין צורך באות של התפילין כי השבת עצמה היא אות וכן ברית מילה, אבל השאלה מה מקור הטעם הזה. האם זהו דין דאורייתא ? או שאולי זהו טעם שחז"ל נתנו ולכן קבעו שאין להניח תפילין בשבת.
כל טוב
אייל
לא הבנתי. אתה עונה בעצמך על השאלה. אם חז"ל אומרים שזו מעשהז"ג הם כנראה הבינו שהפטור הוא מה"ת.
גם לגבי לילה, ראה מנחות לו ע"ב שמובאים מקורות מפסוקים.
ראיתי בפירוש של שוטנשטיין לסוגיא הנ"ל בקידושין שהטעם שאין מניחין תפילין בלילה הוא גזירת חכמים שמא ירדם כשהם עליו, ולכן שאלתי את שאלתי.
טרם הספקתי לעיין בסוגיא במנחות.
יישר כוח ויום טוב
להאיר עיניים: לפי הירושלמי (ברכות ב, ג; ראה א' עמית, 'כל מילה דלא מחוורא מסמכין לה מן אתרין סגין: ערך פיקרין וערך פיקייליה', תרביץ עד) כל הדרשות הללו הן בגדר אסמכתה. ולפי המכילתא והירושלמי פטור נשים מתפילין נובע מפטור נשים מתלמוד תורה שטעמו "ולמדתם אותם את בניכם" (מדרשה זו למדו בבבלי [קידושין דף לד עמ' א] שנשים פטורות ממעשז"ג).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer