תגובות אחרונות

הכי קרא שמו 'מנשה' על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
מיכאל אברהם על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
נור על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
מיכי על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
נור על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
נור על תשובה לבני מלכים
נור על תשובה לסבל ומות על קידוש השם, מה בין אשכנזים לספרדים ?
בין אשכנז ארצות האיסלאם על תשובה לסבל ומות על קידוש השם, מה בין אשכנזים לספרדים ?
בנימין גורלין על תשובה לסבל ומות על קידוש השם, מה בין אשכנזים לספרדים ?
ק על תשובה לסבל ומות על קידוש השם, מה בין אשכנזים לספרדים ?
דורון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
בנימין גורלין על תשובה לסבל ומות על קידוש השם, מה בין אשכנזים לספרדים ?
mikyab על תשובה לסבל ומות על קידוש השם, מה בין אשכנזים לספרדים ?
בנימין גורלין על תשובה לסבל ומות על קידוש השם, מה בין אשכנזים לספרדים ?
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על תשובה להולדת ילדים
שווייק על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
בנימין גורלין על תשובה למסורת לגימטריה ?
גירסה אחרת ב'עליית ישעיהו' על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
ג' על תשובה להולדת ילדים
דורון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
'כימי העץ ימי עמי' - הארז כמשל לעם ישראל על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
תיקון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
הלא בן ארצך מיישב (לשווייק) על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
איפה פופר על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
שווייק על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
א. על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
דניאל קורן על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
שווייק על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
א' על תשובה למסורת לגימטריה ?
mikyab על מבט שיטתי על חופש הרצון
ינון על מבט שיטתי על חופש הרצון
שטף על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
ארמדילוס על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
הפוסק האחרון על תשובה לידיעה ובחירה
א. על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
הפוסק האחרון על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
דוד על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
א. על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
. על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
mikyab על תשובה לידיעה ובחירה
mikyab על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
תם. על תשובה לידיעה ובחירה
א. על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
mikyab על תשובה לידיעה ובחירה
שמואל א על תשובה לידיעה ובחירה
תם. על תשובה לידיעה ובחירה
mikyab על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
דורון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על תשובה לידיעה ובחירה
אבא על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
דורון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
תם. על תשובה לידיעה ובחירה
'מאי דמפקדת' בהבנת התורה על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על תשובה לנישואין עם אישה לא דתיה
mikyab על תשובה לנישואין עם אישה לא דתיה
mikyab על תשובה לידיעה ובחירה
א על תשובה לנישואין עם אישה לא דתיה
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
דורון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
הפוסק האחרון על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
שמואל ארביב על תשובה לידיעה ובחירה
mikyab על תשובה לבני מלכים
נור על תשובה לבני מלכים
mikyab על תשובה להולדת ילדים
mikyab על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
mikyab על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
mikyab על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
mikyab על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
mikyab על תשובה לבני מלכים
ג' על תשובה להולדת ילדים
נור על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
. על תשובה למוות קליני, פסיכדליים ונשמה
אורן על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
mikyab על תשובה ללמה אלוהים ברא את העולם?
נור על תשובה לבני מלכים
mikyab על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
mikyab על תשובה לבני מלכים
mikyab על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
mikyab על תשובה לידיעה ובחירה
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
. על תשובה ללמה אלוהים ברא את העולם?
. על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
נור על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
נור על תשובה לבני מלכים
אורן על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
תם. על תשובה לידיעה ובחירה
יהודה על תשובה ללמה אלוהים ברא את העולם?
דורון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
שמואל א על תשובה לידיעה ובחירה
יהודה על תשובה לה' יכול להשתנות
מיכי על תשובה לידיעה ובחירה
שמואל א על תשובה לידיעה ובחירה
mikyab על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
mikyab על תשובה לידיעה ובחירה
mikyab על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
תם. על תשובה להעלמת מיסים בקורונה ?
אסף על תשובה לעל הווצרותו של עולם מורכב מתוך אין סוף אופציות
דוד על מבט על העמארצות (טור 62)
שמואל א על תשובה לידיעה ובחירה
שמואל א על תשובה לידיעה ובחירה
אורן על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
אלירן על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
mikyab על תשובה לידיעה ובחירה
mikyab על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
mikyab על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
שמואל א על תשובה לידיעה ובחירה
אורן על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על תשובה לאורתודוקסים וקונסרבטיביים, ושאלה על שכר ועונש
mikyab על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
mikyab על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
בנימין גורלין על תשובה להרחק מאוד מן הנשים
א על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
מתניה דהן על תשובה לאורתודוקסים וקונסרבטיביים, ושאלה על שכר ועונש
אורן על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
מלפפון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
שטף על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
שטף על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
חששו של חזקיה ממורשתו הנוכחת של אחז (לי"ד) על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
חיותה על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
דורון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
רבדים לא מודעים על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
משה ג על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
עמימות מתוכננת - בין דוסטוייבסקי ל'מכתב אלקים' על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
אמיר על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
ואולי מחלת האב חיונית להצלחת חינוכו של הבן? על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
הקושי ביישום העיקרון - במקרים שיש מורכבות על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
בנימין גורלין על תשובה להעלמת מיסים בקורונה ?
אבא על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
mikyab על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על תשובה לבני מלכים
מיכי על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
דורון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
mikyab על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
mikyab על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
חיותה על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
חיותה על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
הערה (לי"ד) על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
תיקונים על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
אורן על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
בין הס"ד של חזקיהו למסקנתו על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
י.ד. על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
יאיר על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
מלפפון על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
שטף על תשובה להכרעת הרוב מול הכרעה סטטיסטית
הפוסק האחרון על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
לא תלמידשל האדמו מסטמאר על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
שטף על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
אחד על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
מיכי על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
מיכי על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
נתנאל על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
שטף על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
mikyab על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
תיקון על תשובה להרחק מאוד מן הנשים
מקורות להתנגדות החכמי על תשובה להרחק מאוד מן הנשים
א' על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
אבא על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
שטף על תשובה לכח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה
mikyab על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
אחד על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
mikyab על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
אחד על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
mikyab על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
mikyab על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
mikyab על תשובה לראיה רחבה
mikyab על תשובה לחזו"א
. על תשובה לסוד העבודה רצון גבוה
בנימין גורלין על תשובה להרחק מאוד מן הנשים
מאי בינייהו? (לב"ג) על תשובה להרחק מאוד מן הנשים
אחד על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
הפוסק האחרון על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
אחד על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
אחד על תשובה לההוכחה האנתרופולוגית של דקארט
שטף על תשובה לראיה רחבה
איש על תשובה לחזו"א
חיים על תשובה לראיה רחבה
ושיטות נוספות לגבי 2+2 על שיטת הפלפול, כללי שיח וסתימת פיות (טור 317)
וגם נגיד ברית על שיטת הפלפול, כללי שיח וסתימת פיות (טור 317)
בנימין גורלין על תשובה להרחק מאוד מן הנשים
mikyab על תשובה לראיה רחבה
חיים על תשובה לראיה רחבה
mikyab על שיטת הפלפול, כללי שיח וסתימת פיות (טור 317)
וגם נגיד ברית על תשובה לשתי שאלות מנושאים שונים בענייני אמונה
וגם נגיד ברית על מבט לוגי על סוגיית “תרי ותרי” (טור 319)

שתפו

פייסבוק
WhatsApp
טוויטר
דואר אלקטרוני
הדפס

קורסים חדשים

אחרי פניות שהגיעו אליי בעקבות הקורס בזום על חשיבה ביקורתית, הגענו לשלוש הצעות לקורסי זום נוספים, כל אחד מהם בן עשרה מפגשים, באותה עלות כמו הקורס הקודם שהיה (250 ₪ לקורס).
נבקש מכל מי שמעוניין באחד או יותר מהם, לעדכן את דפנה (בוואטסאפ 052-3322444). לאחר שתגענה התשובות, נסכם ונראה אלו מהקורסים ייפתחו, אם בכלל, ומתי.
א. מבט כללי על אמונה יהודית בדורנו. סדרה שמביטה על שלושת כרכי הטרילוגיה במבט כללי יותר ומשרטטת את השלד הכללי של מה שנאמר שם.
ב. משפט משווה: בין ההלכה למשפט הכללי. ניסיון לשרטט את הדומה והשונה בין ההלכה לבין מערכות משפט אחרות מהיבטים שונים.
ג. מבט נוסף על למדנות תלמודית. נעסוק בכמה סוגיות וננסה לראות דרכן כיצד לתקן או להעמיק יותר את המבט הלמדני המקובל, ולהגיע גם לרבדים מטא הלכתיים ופילוסופיים. מיועד לבעלי רקע בלמדנות ישיבתית.

שיעורים לייב בZoom

מתקיימים שיעורים לייב בZoom במועדים הבאים:
ימי ג’, 21:00-22:00 – עין אי”ה על ברכות
ימי ה’, 20:45-22:00 – הלכה ומציאות
ימי ו’, פעם בשבועיים, 9:00-10:00 – רצון חופשי ובחירה
לאחר השיעורים יהיה דיון פתוח בשאלות שהמשתתפים ירצו לדון בהן כרצונם (גם כאלה שלא קשורות לשיעור). כל השיעורים גם מוקלטים ומועלים לאתר. ניתן לגשת לכיתת שיעורי הזום בלינק הבא:
https://zoom.us/j/8854356300
להצטרפות לקבוצת וואצאפ עם עדכונים לגבי השיעורים ומועדם יש לשלוח מייל לכתובת: orenmarg@gmail.com

קישור לרכישת ספרי הטרילוגיה

“החסרון היותר גדול שיש בתכונתה של יראת שמים כשאינה מחוברת יפה באורה של תורה, היא מה שבמקום יראת חטא, היא מתחלפת על יראת המחשבה, וכיוון שהאדם מתחיל להיות מתירא לחשוב, הרי הוא הולך וטובל בבוץ הבערות, הנוטלת את אור נשמתו, מכשלת את כוחו, ומעיבה את רוחו” (הראי”ה קוק, שמונה קבצים, א רסז)
—
“ולכך אין ראוי להרחיק שום דבר המתנגד אל דעתו, לאהבת החקירה וידיעה… אף אם הדברים הם נגד אמונתו ודתו, אין לומר אליו: אל תדבר ותסתום דברי פיך, שאם כן, לא יהיה בירור הדת. ואדרבא, דבר כמו זה אומרים: תדבר ככל חפצך… כי העלם דברי המתנגד בדת, אין זה (אלא) רק בטול וחולשת הדת… כי השכל מחייב שלא יהיה מניעה מזה כלל ולסגור פיו של אדם בדבר שהוא מגיע אל הדת, רק פתשגן הדת נתונה אל הכל… וע”י זה האדם בא אל תוכן אמתת דברים ולעמוד על האמת הגמור, ואין הסגר לדברים כמו אלו. כי כל גבור שרוצה להתנגד על אחד להראות גבורתו, הוא חפץ מאוד שאותו שבא כנגדו יתגבר בכל אשר יוכל, ואז, אם ינצח [את] אותו הגבור שבא להתגבר כנגדו נראה שהמנצח גבור ביותר.” (באר הגולה, באר שביעי, המהר”ל מפראג).

לרכישת ספרים מוזלת

הבהרות והנחות יסוד לקוראים

דף הפייסבוק של האתר

דף הפייסבוק של האתר

קבלו פוסטים חדשים במייל

הצטרפו ל 2,268 מנויים נוספים

כתובת דואר אלקטרוני

לרשימת כל הפוסטים

הפוסטים הנצפים ביותר

על תיוגים ודיונים, או: האם אני אפיקורוס? (טור 74)
על הביקורתיות לאור משבר הקורונה (טור 290)
על תופעת היציאה בשאלה (טור 36)
על מפלגת ‘זהות’ כנווה מדבר (טור 207)
הצורך בתיאולוגיה ‘רזה’ (טור 222)
בית הכנסת כזירת הטפה לקהל שבוי: מבט נוסף על התפילה (טור 77)
על זרמים וכתות ביהדות: מה להר המור ולחב”ד? (טור 19)

חדשו"ת

סבל ומות על קידוש השם, מה בין אשכנזים לספרדים ?
למה לכבד הורים ולמה להביא ילד לעולם?
מסורת לגימטריה ?
הולדת ילדים
מוות קליני, פסיכדליים ונשמה

שלח שאלה

עדכוני תגובות

למעוניינים לעקוב אחר התגובות בצורה נוחה יותר מומלץ להירשם לפיד התגובות למטה מתחת לכלים.

תגובות אחרונות

הכי קרא שמו 'מנשה' על “בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!”: מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)
מיכאל אברהם על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
נור על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
מיכי על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י
נור על תשובה לשאלות בנושא קדושת הזוהר והאר"י

לרשימת תגובות אחרונות מורחבת

קבוצת וואצאפ של קוראי האתר

ערוץ טלגרם לעדכוני פוסטים

כלים

התחבר
פיד רשומות
פיד תגובות
WordPress.org

שלח לכתובת דואר אלקטרוני השם שלך כתובת הדואר האלקטרוני שלך

בטל

הרשומה לא נשלחה - בדוק את כתובות המייל בבקשה!

הפעולה נכשלה, בקשה נסה שוב

מצטערים, הבלוג שלך אינו יכול לשתף רשומות בדואר אלקטרוני.