הפקעת קידושין

שלום רב. זו שאלה רחבה מדיי לדיון כאן. אומר כמה דברים בקצרה. "כל דמקדש" הוא סמכות שמסורה לבי"ד הגדול שבדור, ולא לכל בי"ד. אין שום היגיון בכך שכל בי"ד יוכל להפקיע קידושין ולומר שקידשו על דעתו. אין היום סמכות כזאת (בטח לא הקריקטורה שנקראת "הרבנות הראשית"). הדבר תלוי בשאלה האם ההפקעה מבוססת על תנאי (הראשונים תולים זאת באמירה "כדת משה וישראל"), ואז כמובן אפשר להתנות בכל מי שרוצים (אמנם עדיין יש שאלה למי באמת התכוונו במקרה זה), או שמא זה מכניזם הלכתי מובנה (זו דעתי), ואז ברור שההלכה לא מתנה זאת בהסכמה של כל בי"ד. בכל אופן, ברור שלא צריך גט פסול כדי להפקיע קידושין (אם כי אני מכיר את הטענה הלא סבירה הזאת). זה גם לא נכון שבכל המקרים בתלמוד היה גט פסול. למשל, המקדש בע"כ הפקיעו את קידושיו. תנאי בקידושין הוא מכניזם מצוין לדעתי (אם כי רוב מוחלט של הפוסקים מתנגדים משום מה).