סוגיית הצמצום אור ומאור

שו”תקטגוריה: אמונהסוגיית הצמצום אור ומאור
הראל שאל לפני שנה 1

שלום כבוד הרב
רציתי שאול לגבי שיעוריו של הרב בסוגיית הצמצום. הנוקטים שהצמצום אינו כפשוטו(למשל כרבי מליובאוויטש אותו הרב הקריא בשיעור) כיצד בככל קיים אצלם מושג האור הרי הוא אינו המאור(ע”פ שיטת בעל הלשם אותה הרב הזכיר בשיעור, ובדלותי איני יכול להבין כלל כיצד ניתן לומר אחרת), האם זהו לא משחק מילים. תודה
 

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני שנה 1

לא הבנתי. לשיטתם הכל אשלייה ו”כאילו” וכנראה גם המאור הוא כך.

הראל הגיב לפני שנה 1

לא כל כך הבנתי האם האור הוא אשלייה?

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

בטעות כתבתי מאור. הכוונה כמובן לאור. כל זה לשיטתם התימהונית כמובן.

הראל הגיב לפני שנה 1

אז מה פשר הדיון האם האור הוא עצמותו של הקבה?

ג' הגיב לפני שנה 1

אינני יודע אם אתה מכיר מאמרון זה:
https://drive.google.com/open?id=0BwJAdMjYRm7IRElmb0F6RFpENkU
שלא פורסם,והופץ בין מכרי הרב אביבי,אבל הוא מנתח את סוגיית הסובב וממלא וטוען שדברי התניא שגויים מיוסדם ואין להם שורש וענף בקבלה

חפשתי אצלך באתר ואינני מוצא את הסברך המלא על המחשבה מדוע זה נונסנס

אולם לפני מספר דקות בחור בשם הראל שאל אותך על הדבר,ואני מוסיף לך,קור זה-שאולי מכווין כדעתך ואולי לא.

אציין שיש דמיון גדול בינך לבין אביבי אלא שאתה בשדה הפילוסופיה והוא בקבלה והייתי ממליץ לך מאד לשוחח עמו. הוא נפיל,מפוכח,חכם ובעל ידע עשיר ואקזוטי.

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

אני מבהיר את הדברים בספר שאני כותב כעת על מחשבת ישראל. הטענה שהכל אלוקות וכל השאר הוא אשלייה ולא יש ממשי, מעוררת את השאלה אשלייה של מי? מיהו המושלה? בעצם פירוש הדבר שאני לא קיים ואתה לא קיים ומאומה לא קיים פרט אליו. וזה כמובן נונסנס.

ג' הגיב לפני שנה 1

תודה על המענה

אכן מעודי תמהתי מי הוא המושלה-ועניתי לעצמי שהאל משלה את עצמו כי הוא משיג בכך סוג של תובנה חדשה. מעין מדיטציה צורך גבוה.

מגמות רעיוניות אלו נפוצות מאד בעידן החדש,ודנות על העולם כסוג של ניסוי אלוהי להתנסות בחומר,ביצר,בחוסר שלמות דרך התלבשותו בגופי האדם והעולם. האדם הבודד שמגיע לביטול היש בהבנה החבדית של אין עוד מלבדו,מאפס את המשחק ומבקש לחזור אל המצב ההתחלתי. וכפי כהם אומרים:ה’ עשה את האין ליש והצדיקים עושים את היש לאין

ובסגנון אחר,לפי ההסבר של הרמחל את הצורך בגילוי הייחוד,יתכן לומר שהצורך שהוא צורך גבוה הוא בשביל האל עצמו. ואכן הדברים תמוהים אך אם קבלה נקבל (צוחק).

בכל מקרה הנסיון היפה והרציני להתחקות אחר חשיבת הרש”ז מצויה במאמרו הארוך של פרופ’ יורם יעקובסון :”תורת הבריאה של רש”ז מלאדי”,בתוך כתב העת באר שבע,חלק ב כמדומני

כל טוב

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

כל מה שכתבת נראה לי פטומי מילי בעלמא. מה פירוש שאנחנו אשלייה שלו. אלו משחקי מילים בעלמא. ומי שחושב את המחשבות הללו עצמן זה גם הוא? אז בשביל מה כל זה? וכי הוא לא יודע את האמת על עצמו שאין עוד מלבדו?

ג' הגיב לפני שנה 1

כנראה שכדי לדעת את זה ישנו צורך בהתרחקות וצמצום. יש בכך הרבה דמיון להתפתחות התודעה של תינוק שמתחיל להיות מודע לעצמו רק כשלא חווה את האחדות עם כל הסובב ומבין שיש אותו ויש את אמא שלו ושהם שונים. שלב שני לכך הוא מכיר את עצמו.העצמי הזה היה קיים תמיד אך בלתי מודע . המודעות נוצרה עם ההפרדה. וכך באופן רחוק בהרבה ניתן לומר שהאל מכיר את עצמו דרך הצמצום ווהפרדה של העולם ממנו.

אני חושב שיש צד כזה ברמחל אם נאמר שכשיתגלה היחוד אז יובן למפרע שכלל לא היה רע וכלל לא היתה בחירה חופשית.נמצא שמי שיבין זאת הוא האל בעצמו. זו אמנם פרשנות לדברי רמחל ואם אמצא את המקור אשלח.

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

כאמור, כל המלל הזה ריק מתוכן. זו הנעת שפתיים בעלמא.

ישראל הגיב לפני 8 חודשים

הנעת שפתיים בעלמא היא דרך מצוינת, אם כי ארוכת טווח, להתחבר עם האמיתות שמאחורי המלמולים. כולנו התחלנו כך את ההתחברות עם כל מושגי הדעת שלנו, החל ברכישת שפת הדיבור והמחשבה.

כמובן, אין לצפות מתינוק שאוחז בשלב ההברות חסרות הפשר לקלוע אל המטרה ולהפיק רק מילים נכונות, והברברת הטבעית היא חלק ממשחק ההתפחות. וכך גם כאן, באופן טבעי ולגטימי רבה הנבוביוּת על התוֹכְניוּת, אולם בסופו של דבר, לאחר התנסויות רבות, מקצת מהמושגים המופשטים והמהפכניים מקבלים מקום גם בתוך הדעת הצרה של אנשים כערכנו.

כדאי לא ללעוג לענקי האדם וגדולי המחשבה מתוך מקום של צרות רואי, לכל הפחות כדי שלא לגרום למחויבויות מעיקות והתפתלויות שלא לצורך בהמשך הדרך.

מיכי צוות הגיב לפני 8 חודשים

בהצלחה

ישראל הגיב לפני 8 חודשים

תודה. גם לך.

השאר תגובה