רוצח בשגגה גלדיאטורים

א. למה זה שונה מגוים שצרו על עיר ואמרו תנו לנו פלוני. כלומר למה בגוים שצרו על שני גלדיאטורים אין חילול השם בכך שהם נענים לסחיטה בפומבי. האם בגלל שכאן הגוי עושה להנאת עצמו?
ב. מה שיטתך בתאומי סיאם בוגרים שאחד ממאן בהגרלה. האם מגרילים בעל כורחו או ימותו שניהם (או ימות הוא). אולי כתבת במפורש ואני לא זוכר.
ג. אני מבין שלדעתך גלדיאטורים רשאים לקבל על עצמם הגרלה באמצעות דו קרב. אולם מה אם אחד תובע הגרלה בקלפי האם מחויב השני להסכים והמפסיד יעמיד פני לוחם ויניח לחבירו להורגו, או שכיון שאין כאן צד שלישי אמין אז אם אינו סומך על חבירו שיכבד את ההפסד בהגרלה אינו חייב להסכים להגרלה.
ד. לכאורה, להבדיל מתאומי סיאם כאן יש מקום לדון מצד הצו הקטגורי שצריכים כולם להימנע ממלחמה בזירה וכך לבסוף לא ימות יותר אף אחד. ואולי הצו נדחה מפני פיקוח נפש.

ולכן אין לו דין גם של רוצח בשגגה (כי השני הסכים להיהרג)?

א. שאלה טובה שלא חשבתי עליה. אתה מציע שמצד חילול השם גם בגלדיאטורים יהיה איסור.
אני לא בטוח, שכן כאן לא מדובר על היטפלות בגלל שהם יהודים, אלא שימוש בשבויים שבמקרה הם יהודים. אבל אולי אתה צודק.
ב. לדעתי מגרילים בעל כרחו.
ג. אין להם אופציה של הגרלה אחרת, כי השובים שלהם רוצים דווקא דו קרב. העמדת פנים, אם היא אופציה יש לדון בזה.
ד. שאלה מעניינת. אני נוטה לחשוב שהצו נדחה.