שכר כיבוד הורים

שו”תקטגוריה: עיון תלמודישכר כיבוד הורים
אורן שאל לפני חודש 1

שבוע טוב הרב,
בפסוקים מובא עניין שכר כיבוד הורים כך:
שמות כ’ י”א: כַּבֵּד אֶת-אָבִיךָ, וְאֶת-אִמֶּךָ–לְמַעַן, יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ, עַל הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ
דברים ה’ ט”ו: כַּבֵּד אֶת-אָבִיךָ וְאֶת-אִמֶּךָ, כַּאֲשֶׁר צִוְּךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ–לְמַעַן יַאֲרִיכֻן יָמֶיךָ, וּלְמַעַן יִיטַב לָךְ, עַל הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ
חז”ל בקידושין דף ל”ט ע”ב העלו שני פירושים אפשריים לשכר המוזכר בפסוק: שכר אינדיבידואלי כפשוטו או שכר לעולם הבא (עולם שכולו טוב ושכולו ארוך). חשבתי על פירוש אפשרי נוסף שיכול לפתור את הקושי בגמרא שם, שהשכר שהקב”ה הבטיח הוא שכר קולקטיבי שמיועד לכלל עם ישראל. כלומר, אם עם ישראל ישמור על מצוות כיבוד הורים, אז הוא יזכה להאריך ימים על אדמת ארץ ישראל וייטב לו. והוא הדין גם לגבי השכר המובטח כנגד מצוות שילוח הקן. בנוסף, ידוע שמצוות כיבוד הורים ושילוח הקן שייכת גם במי שאינו שייך בחלוקת הארץ (נשים, גרים וכו), ולכאורה היו צריכים למעט אנשים כאלו ממצוות אלו, ומזה שלא מיעטו אפשר ללמוד שהמילים: “לְמַעַן, יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ, עַל הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ” מתפרשות כפנייה לקולקטיב ולא ליחיד. מה דעתך על ההצעה הזו?
בברכה,

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני חודש 1

זו כמובן הצעה אפשרית. אבל הטענה שהעלית בסוף מזה שהצוןן בזה גם מי שאינו מנוחלי הארץ אינה משכנעת. גם נשים וגרים יושבים בארץ ולכן גם הם יגלו ממנה אם אינם מקיימים כיבוד הורים.  

השאר תגובה