שלום ר' מיכאל‎

ר' מיכאל,
ראשית, אינני אלא אברך החוסה בתקופה זו תחת כנפי ר' אשר ווייס ומכון המחקר התורני-טכנולוגי שבנשיאותו (וזהו המחקר השני אותו הוא מפיק).
שנית, אכן ערכתי דיון מקיף ששוקל את השיקולים שהעלית (ועוד כמה וכמה). הסנסורים שלך אכן קלטו נכונה. מדובר בדיון מרתק וחדשני להפליא (ואני מקווה שאני עושה אותו נכון).
שאלתי אליך נגעה לשלב שלפני הדיון, בו אני סוקר כמה עמדות במחקר הדל שקיים כיום, שאחת מהן (מתוצרת גרממיא של אדום) ביקשה לחמוק מההכרעות הללו, מתוך גישה פלורליסטית שרואה בחרדה כפייה (דה-פקטו) של מוסר. ולא, אין להם הצעה קונקרטית מה כן צריך לעשות. הם מנסחים כמה משפטים כלליים ("על הרכב לנקוט בצעד המקדם בטיחות ביותר" וכל כי האי גוונא), ומשאירים את השאר בידיים רנדומליות פחות או יותר. מצ"ב הספר.
אני מבקש להתייחס לגישה הזאת באופן מאד כללי. אתה כותב שמאמרך רלוונטי אולי במובן מאד בסיסי; יכול להיות שבפרספקטיבה הזאת אכן נדרשות כמה מילים בסיסיות? איך מנמקים משפט שאומר "ככל וניתן למצוא בהלכה הנחיה כיצד לנהוג, הרי שהיא כמערכת מחייבת איננה מאפשרת התנהלות/תכנון אחר/ת?"
תודה על ההיענות המהירה שלך תמיד לעזרת יושבי שער, ועל האתר, כמובן.

שלום רב.
היה דוקטורנט כלשהו (דומני שלתקשורת) שהתכתב איתי בנושא זה ולכן שאלתי. בעוונותיי איני זוכר את התכתבותנו.
המשפט אותו שלחת נראה לי טאוטולוגי. אם יש להלכה עמדה אז בהגדרה היא לא מאפשרת התנהלות אחרת. מה צריך לנמק כאן?
השאלה האם התכנות כפוף לכללי ההתנהגות האנושיים היא שאלה אחרת שלגביה התייחסתי בקצרה בתשובה הקודמת. אתה שואל איך לנמק את זה? זו השאלה המעניינת כאן, ויש לי כמה רעיונות ראשוניים. אבל אתה כותב שהתייחסת לזה כבר.
לגבי הספר, הצוררים כתבו ספר של 700 עמודים באנגלית (לא חזרו בתשובה כבר שבעים שנה. Hadn't the jewish people suffered enouh? כמאמר רבותינו מהחמישייה הקאמרית). גדול עליי.

היהודים שעסקו בתרגום הספר הזה ובתהייה מה בעצם אומרים אבירי התקינות הפוליטית בניסוחיהם הפתלתלים ("האם ועד כמה אנו צריכים לתת משקל כשמדובר על העדפה בפגיעה בין בעלי חיים לכך שיש חיות החביבות יותר על בני האדם וכאלה שפחות או שהעדפותיהם של בני האדם אינן רלוונטיות כשמדובר על זכותם של בעלי חיים לחיים"; המתרגם צוחק ואני משלם) – כנראה לא סבלו מספיק…

וברצינות: כעיקרון אתה בוודאי צודק. ובכל זאת יש משהו הגיוני בטענה שעדיף לחמוק מהדיון במקום לנסח עקרונות עבור כלל החברה האנושית. היומרה היא שם המשחק.
גם אם אין כאן שאלה, עדיין אצטרך לנסח משפט שלא יצרום יותר מידי לעיניים של קהל היעד שלנו. אבל זאת כבר בעיה שלי.

ביחס לדיון שציינתי: בע"ה בקרוב אשלח לך חומר (פחות מ 700 עמ'), בתקווה שתמצא זמן לעיין בו, או שהסקרנות תנצח, או שניהם.

ואם אנחנו כבר מדברים, הרשה לי לברכך בברכת "יישר כח" על המאמר החשוב בו היית שותף, על פסקו של ר' יוסף משאש ז"ל לגבי כיסוי ראש לנשים בימינו. מעטים המאמרים שתורמים תרומה כזאת בכמה וכמה היבטים.

בידידות,