אי גשמות האל הנובעת מטיעונים פילוסופיים מסויימים

שו"תקטגוריה: פילוסופיהאי גשמות האל הנובעת מטיעונים פילוסופיים מסויימים
רועי שאל לפני שנה 1

שאלה קצת מפגרת שמשום מה מטרידה אותי
הוכחת הרמבם והפילוסופים הראשונים לכך שהאל איננו גוף נובעת מהמסקנה שכל גוף מורכב בהכרח ומכאן שאיננו אחד ושקדמו לו סיבתית וזמנית דברים, ושכל גוף הוא בעל קץ. אבל האם לא ניתן תאורטית לומר שיכול להימצא חומר לא מורכב, (להבנתי חלקיק קוונטום הוא כזה, אשמח שתתקן אותי אם אני טועה) ומכאן פילוסופית להסיק שיכול להיות ״אל שהוא גוף קדמון״? אשמח גם לדעת האם הטענה שהאל איננו גוף מכיוון שכל גוף תופס מקום במרחב ומכאן שהמרחב קדם לו והוא כבר אינו אל איננה עדיפה וחזקה יותר מהקודמת, והאם ניתן איכשהוא להניח חומר שלא תופס מקום במרחב (חומר היולי?). 
אשמח גם להסבר בנוגע למסקנות ההעולות מהמפץ הגדול בנוגע ליש מאין, יש מיש וחומר קדמון אם בכלל. (כלומר מה מתוכן נכון לנו בנוגע לבריאה עצמה)
תודה רבה
 
 

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני שנה 1

כל ההוכחות הללו הן חלשות וחסרות בסיס ממשי. פילוסופיה עתיקה ולא הגיונית. אין טעם לעסוק בזה. ובטח לא  להשוות לתורת הקוונטים.

רועי הגיב לפני שנה 1

למה הטיעון שאומר שהאל איננו גוף מכיוון שכל גוף תופס מקום במרחב ומכאן שצריך מרחב שיקדם לו- ואז הוא איננו ראשון ובהגדרה כבר אינו אל- חלוש? אותי הוא משכנע מאוד
תודה רבה לרב

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1
  1. אולי כל גוף תופס מקום במרחב כשיש מרחב. מי אמר שאין גוף בלי מרחב?
  2. מרחב אינו משהו שאמור להיות קיים או להיווצר. הוא המסגרת שבתוכה מתקיימים דברים. לפי קאנט הוא קטגוריה שקיימת רק בתוכנו.

השאר תגובה

Back to top button