האם תפילות נענות
בעמוד 260 בספר \"אין אדם שליט ברוח\" הרב כתב שחז\"ל חשבו שהתערבות אלוקית היא לא רק נס אלא היא גם טבע. לעומת זאת אנו יודעים שזה לא כך. מה השתנה? מה אנחנו יודעים שהם לא ידעו או שהאמינו אחרת?
הסברתי. חז"ל חשבו שיש מרווחים בחוקי הטבע, כלומר הקב"ה יכול לברור בין אופציות שונות שכולן "טבעיות". כיום אנחנו יודעים שלא. עד היום יש רבנים לא מעטים שסבורים שתיתכן מעורבות אלוקית בתוך הטבע, כלומר שהיא אפילו לא נס נסתר אלא משהו שאינו נס בכלל.
לגבי מרווחים בטבע, רק אזכיר שלפני כחודשיים העלו פה לדיון שיש מצב שיש היום תפועות קוונטיות בטבע שיכולות לשנות אירועים גדולים.
גם אם יש כאלה (ואני ממש לא בטוח) אלו אירועים נדירים ביותר שמופיעים רק בהקשרים מאד מסוימים. אבל בכל אופן זה לא נוגע אלינו, כי גם אם תורת הקוונטים מאפשרת כמה עתידים שונים, הבחירה ביניהם היא לפי ההתפלגות הקוונטית, ואם הקב"ה מתערב ובוחר בעתיד מסוים זו התערבות שיש בה שינוי הטבע.
את זה הבנתי. אך מה גרם להם לחשוב שפעולה חיצונית היא עדיין טבע ואיך לנו נודע שהמרווחים הם כבר לא טבע?
הם לא טוענים שפעולה חיצונית היא טבע אלא שמעורבות אלוקית בתוך מרווח אינה חריגה מהטבע. כלומר לדעתם מה שקרה בפועל לא סותר את חוקי הטבע כי זו הייתה אחת האופציות שהטבע עצמו מאפשר. אבל לפי הידע שלנו כים אין מרווחים בחוקי הטבע, כלומר בהינתן מצב נתון יש רק אופציה אחת למצב הבא (עד כדי תורת הקוונטים, שהסברתי מדוע אינה נוגעת להכא).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer