חידושו של ר' חיים בעניין ברכות התורה

לכבוד הרב:
השו"ע (או"ח, מ"ז, י"ד) פוסק עפ"י הראשונים שנשים מברכות ברכות התורה. בב"י שם דן מדוע מברכות אע"פ שפטורות מצוות ת"ת. ב'חידושי מרן רי"ז הלוי' (הל' ברכות) כותב בשם הגר"ח לחדש שברכה"ת הינן ברכות השבח על 'חפצא של תורה', וע"כ בעצם השבח שייכות גם נשים.
לכאורה, מכמ"ק עולה שלא כגר"ח. א- הרמב"ם (תפילה, ז', י') פוסק עפ"י הירושלמי שיש ללמוד לאלתר לאחר הברכה. ב- בשו"ת הרשב"א (ח"ז, תק"מ) מבואר להדיא שברכה"ת הינן ברכות המצוות, ובכך יישב מדוע אין מברכים לאחר הלימוד. (הרשב"א אף דן ביחס לברכה על כיסוי הדם, ומההשוואה מוכח שאלו ברכות המצוות. ג- הרא"ש (ברכות, א', י"ג) מביא צד שמי שאינו ת"ח מברך ברכה"ת כמה פעמים ביום במידה ולומד לאחר היסח הדעת. ד- השו"ע (שם, שם, ד') פוסק שאין מברכים על הרהור בדברי תורה, ולפי חידושו של הגר"ח קשה מדוע אין ההרהור נכנס לכלל 'חפצא של תורה' המחייב ברכה.
האם לדעת הרב ישנה דרך ליישב את דברי הגר"ח?
שבת שלום ותודה!