חכם שאסר
ראיתי שהריטבא כתב שהסיבה שחכם שאסר אין חבירו רשאי להתיר זה משום שהחכם החיל חלות של איסור על החתיכה ואסר אותה ולא הבנתי את זה – הרי ממה נפשך אם החתיכה באמת אסורה, לא היה זה החכם שהחיל עליה חלות איסור אלא הוא רק גילה שמלכתחילה היא הייתה אסורה ולהיפך אם היא מותרת אין זה משנה שהחכם הראשון פסק לאיסור. לא?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
1 Answers
אכן, נשמע לא סביר. בפרט שלרוב הדעות רבנן לא יכולים ליצור דין בחפצא, אז חכם ספציפי עוד פחות. אולי הכוונה שזה כמו חלות איסור.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
למה הרב התכוון במשפט האחרון?
שאין כאן ממש חלות איסור אלא שיש להתייחס לזה כאילו הוחלה חלות על ידי החכם שאסר.
אם רבנן לא יכולים להחיל דין בחפצא, כיצד תתכן טומאה דרבנן?
זה יכול להיות דין טומאה שמוטל על הגברא.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer