חניה

כוונתו כנראה לדין תופס לבע"ח במקום שחב לאחרים. אבל שם מדובר על לקנות (מציאה או פירעון חוב) עבור אחד על חשבון אחרים. וגם שם נחלקו הראשונים האם הדין קיים כשהזוכה מינהו שליח או שזה נאמר רק על דין זכין. ועוד שאם יכול לזכות עבור עצמו יכול גם לזולתו (וצ"ע האם כאן זה נחשב שיכול לזכות לעצמו, שכן אין לו מכונית כאן ויש לפלפל בזה). אבל כאן השומר לא קונה את המקום עבור הנשמר אלא רק מונע אחרים מלהיכנס. לדעתי זה בכלל לא מדין שליחות או זכייה. בעניין זה נראה שזה תלוי במנהג המקובל. אני חושב שהמנהג הוא שמותר.