טלית ציבורית וחזן שבולע אותיות

שלו' וברכה לכבוד מורנו הגאון האדיר הרב רבי מיכאל אברהם שליט"א  נר"ו 
נישמח אם כת"ר יענה על השאלות הבאות:
ש. צריך לברך על טלית ציבורית?
(לענ"ד נראה שאמנם פסקו המשנה ברורה (יד, סקי"א), ערוך השלחן (יד, י), הבן איש חי (פרשת לך לך אות ה) דיש לברך על טלית של ציבור, דהוי כטלית של שותפים. לדינא רבים מורים דזהו דווקא אם לובש את הטלית לצורך מצוות טלית מברך, אך אם לובש את הטלית בגלל כבוד הציבור, אינו מברך והכי איתא בהליכות שלמה (ג, יב), בשו"ת משנה הלכות (ט, רלד), בשו"ת רבבות אפרים (א, כא. ד, יד). ונראה דזה מדוייק בדברי הביאור הלכה (בשם הבה"ט והשערי אפרים) כי המתעטף בטלית רק לצורך כבוד הציבור לא קרינן ביה "אשר תכסה בה" (ואין זו עטיפה המחייבת ציצית). ושמעתי עצה פשוטה בכדי לא להיכנס למחלוקת זו והיא להפקיר את חלקו בטלית ואז ברור שלא יצטרך לברך על הטלית. וע"ע בבאר היטב (יח, סק"ד) דהביא בשם הלחם חמודות דמי שמתעטף בשביל כבוד הציבור אינו מברך (וכן הוזכר בביה"ל שציינו ד"ה 'שאלה'). וע"ע בשו"ת אבני דרך (יד, סה) לג"ר אלחנן פנירץ שליט"א.)
 
ש. ואם צריך למהר יכול להפטר מברכה?
ש. מותר לש"ץ להתפלל עם נשק?
ש. יש חזן שבולע אותיות, אפשר להעלותו? יוצאים ידי חובה?
(לי נראה שזו בעיה. אולם צריך להיזהר שלא לפגוע בו דגדול כבוד הבריות (ובוודאי להיות רגישים כשמבקש ביאהרצייט). וכידוע פסק השו"ע (נג, יב) דאין ממנים ש"צ שלא מבטא נכון את האותיות (וממילא כ"ש כשבולע). וכן הובא בשו"ת הרדב"ז (א, שצד), בשולחן ערוך הרב (נג, טז), במגן אברהם (נג, סקט"ו), במשנה ברורה (נג, סקל"ז), בכף החיים (נג, סקנ"ט), בשו"ת קנין תורה (ה, ט) ועוד (ועיין בביאור הלכה נג ד"ה 'אין ממנין'). כמו כן, הפוסקים דנו במי שכבד פה ולשון שאין למנות אותו והכי איתא ברמב"ם (תפילה ח, יב), במשנ"ב (שציינו לעיל). וע"ע בשו"ת שרגא המאיר (ז, פד). )