שכר על מעשה בלי כוונה

אולי אפשר להסביר את זה באופן דומה למי שבאת על ידו חטא של קורבן אשם בלא ידע, ואפילו באונס, שחייב קורבן, שהרי סופסוף המציאות נפגמה על ידו. באותו אופן, מי שהמציאות השתפרה על ידו, ואפילו באונס מבלי כוונה, זכאי לברכה.

אני חושב שהעניין של הברכה הוא משהו בסגנון של שכר מצווה- מצווה ובמקביל- מגלגלים זכות ע"י זכאי. כלומר, שיחקת אותה- עשית משהו טוב וזאת ברכה בפני עצמה.

אורן, אולי. זו מכניקה רוחנית שאין לי השגות לגביה. רק יש לזכור שבאונס אין קרבן, כלומר עצם המעשה כשלעצמו לא מהווה חטא ולכן לשיטתך גם לא מביא תועלת רוחנית.

יש קורבנות שבאים אפילו על אונס, למשל אשם נזיר.

באשמות בכלל זו מהותם. ראה מאמרי:
https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%94%D7%95%D7%AA%D7%95-%D7%A9%D7%9C-%D7%A7%D7%A8%D7%91%D7%9F-%D7%90%D7%A9%D7%9D/
אבל זה רק בעבירות מאד מסוימות. קשה לומר שבכל המצוות יש עניין כזה.

אולי לא בכל המצוות יש עניין כזה, אבל ייתכן שבצדקה ספציפית יש עניין כזה, כי ידוע שבצדקה יש דגש יותר על התוצאה ופחות על הכוונה.

ההבדל בין מצוות פעולה למצוות תוצאה לא נראה לי רלוונטי לשאלה האם מגיע שכר. יש סברא ייחודית לצדקה, וכתבתי אותה למעלה.