פוסטא דלא אתא ושתיקה דעיונא
שלום הרב, מה שלומך?
אקדים ואגיד שאל יחשוד בי הרב במציצנות של קורא העומד מאחורי הפרגוד, או בחטטנות יתרה של מי שמנהל יומן מסודר לתדירות הופעתם של פוסטים. אין כאן אלא עדות פשוטה של קורא שהתרגל לפתוח את האתר ולמצוא בו מזון למחשבה – והנה זה זמן שהשולחן ערוך, הסכו"ם מונח, התיאבון קיים, ורק המנה הבאה מתמהמהת לבוא.
ואני, בפשטות, מחכה. מחכה לא רק לעוד פוסט, אלא לאותו סוג כתיבה שבו הפילוסופיה אינה יורדת אל הקורא כענן ערפל אלא עולה לפניו כסדר מחשבתי בהיר. יש שם עומק, אבל לא עמימות; בהירות, אבל לא פשטות.
[וכאן יש לעורר הערה מתודולוגית חמורה, שאין לדחותה בקש: אין למדוד את ערכו של פוסט במספר התגובות שתחתיו. דהא גופא קשיא: מהיכי תיתי ששתיקת הקוראים ראיה היא להעדר קריאה? אדרבה, יש לומר איפכא מסתברא. רצני לומר דלפום ריהטא נראה לומר כדבר פשוט דשתיקת הקורא אינה ראיה. דהא שתיקה זו גופא תרי גווני אית בה. איכא שתיקה דהעדר, שאינו קורא ואינו מגיב, ואיכא שתיקה דעיונא, שקרא, הבין, נתעכב, ושתיקתו אינה ריקנות אלא עיבוד. ואדרבה, בפוסטים קלים יותר, שתגובה להם קרובה יותר אל היד ואל המקלדת, מצוי שיבואו תגובות מיד, אבל בדברים העומדים ברומו של עולם – בחירה, דטרמיניזם, אחריות, סיבתיות ושאר מרעין בישין של המחשבה האנושית – לאו כל אימת דקרי איניש מגיב איניש. אם כן, כל הבונה בניין שלם ממיעוט התגובות, עליו הראיה. דמנא ליה דשתיקה זו שתיקה דהעדר היא? דילמא שתיקה דהבנה היא, דילמא שתיקה דהתפעלות היא, דילמא שתיקה ד'צריך עיון' היא – ולא שתיקה ד'אין לי עניין']
על כל פנים, געגועיי נתונים במיוחד לאותן סדרות של פוסטים 'כבדים' – פילוסופיה, בחירה חופשית, דטרמיניזם ושאר מחוזות שבהם האדם מנסה לברר האם הוא בוחר להמתין לפוסט הבא, או שמא נגזר עליו להמתין לו [וגם בזה יש עמדי לחקור: דאם ההמתנה לפוסט הבא באה מצד בחירה חופשית – הרי שהרב מתבקש לבחור בטוב ולהחיות את הסדרה, ואם אינה אלא תולדה הכרחית של שרשרת סיבתית קדומה – הרי לכאורה כבר נגזר הדבר מעיקרא, ואין לנו אלא לצפות להתממשות ההכרח. ואל תתמהה על כתיבה זו מה טעם יש בה, דהא הא גופא הכרח הדבר ואנוס אני על פי הדיבור].
וברצינות: שהרב יתחזק בכל רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו – וביניהם אותם איברים וגידים האחראים על הקלדה, כתיבה, עריכה והעלאה לאתר, (ולא מיבעיא שאר אברים חשובים שנפשו של אדם תלויה בהם) – ונאמר אמן.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
שלום. תודה על הדברים.
לגבי ה"שתיקה דעיונא", אתה כמובן צודק. המגיבים באתר אינם מדגם מייצג של הקוראים, ויש המון דומם שקורא ולא מגיב. לא פעם התייחסתי לאירוניה בכך שכאשר עוסקים בנושאים חשובים באמת, הפוסט זוכה לתגובה אחת, בעוד שטור אקטואלי גורף מאות תגובות. מכל מקום, כשאני כותב אני רואה מול עיניי קורא מחויב שמחפש משנה סדורה ובודק אותה בפרוטרוט. זה הקורא שאליו אני מחויב ועבורו אני כותב, והשאר מוזמנים להצטרף. שתיקתי בזמן האחרון נובעת מכך שאני עסוק מאד ויש לי מעט מאד זמן (אני שותף בפרויקט גדול של הבניית הידע התורני וזה לוקח לי הרבה מאד זמן). לצערי התדירות כנראה תרד לעת עתה. אבל בקרוב בעז"ה יעלה עוד טור.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
"פרויקט של הבניית הידע התורני״ – מעניין!
"פרוייקט גדול של הבניית הידע התורני״ – מעניין מאד!
"אני שותף בפרויקט גדול של הבניית הידע התורני וזה לוקח לי הרבה מאד זמן״ – כאן זה כבר נהיה מעניין בצורה קיצונית!
מתי נזכה לשמוע משהו על זה (פליזז)?
מעניין. אולי הטור הבא יהיה על הפרויקט? נשמע מטורף!
נראה 🙂
מחכים בקוצר רוח לבינה המלאכותית שתשמש חברותא/רב על הגמרא וכדומה
נפשי יצאה בדברו, כפשוטו, האם באמת אנחנו הולכים לחזות אחת ולתמיד בפרוייקט שיסדר את כל העקרונות של המשפט העברי / יסיים את כל ההילה סביב התורה, שאף פעם בינה מלאכותית לא תוכל לה?
האם יסתרו דברי המשנה ׳כל שאין יראתו קודמת לחכמתו אין חכמתו מתקיימת׳, ונראה שהחכמה היא חכמה בפני עצמה, לרוצים להבין אותה אובייקטיבית. אך אינה תלויה בתכונות אחרת הנדרשות לאדם, חוץ מחכמה, ורצון להבין אותה עצמה?
(זהו נושא בפני עצמו שמציק לי כבר תקופה ארוכה – ההסבר לדברי המשנה, אשמח שהרב יפנה אותי למאמר בעניין אם יש)
איני מכיר מאמר כזה, ואיני חושב שיש. אלו ספקולציות לכאן ולכאן. כאן באתר כתבתי לא פעם על שאלת תקרת הזכוכית של בינה מלאכותית, אבל אין מסקנה ברורה. אני לא חושב שיש משהו מיוחד בתורה מבחינה זאת.
ומעבר לכל, הבניית הידע אינה אומרת בהכרח שהמכונה תחליף אותנו או תדע לעשות הכל כמונו ויותר. אולי כן ואולי לא. נמכונה אמורה לעזור לנו ולא דווקא להחליף אותנו.
ובסוגריים אוסיף שגם אם המכונה תחליף אותנו לגמרי זה מבוסס על המידע והחשיבה האנושית שהוטמעו לתוכה, ולכן זה לא יפשוט את שאלתך.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer