יום טוב

א. היתר "אוכל נפש" ביום טוב: היתר עשיית מלאכה ביום טוב נאמר לגבי אוכל נפש וצרכים השווים לכל נפש באוכל, אך הוא אינו מתיר מלאכות אחרות שאינן קשורות לזה, כגון כיבוי אור כדי לישון. הרמב"ם כבר הבהיר שאיסור כיבוי לא נדחה בפני סיטואציות שאינן מלאכת אוכל נפש. לכן, לגבי כיבוי האור, דין יום טוב בעניין זה זהה לדין שבת.

ב. חשמל אינו אש: גם אם נניח שחשמל אינו בהכרח "אש" (וממילא אין בו איסור דאורייתא של מלאכת מבעיר), הרי שלדעתי האישית (בעקבות החזון איש) סגירת מעגל חשמלי אסורה מדאורייתא משום מלאכת "בונה", וממילא פתיחת המעגל וכיבוי האור כרוכים באיסור דאורייתא של מלאכת "סותר" (או בונה). לכן, גם ללא אש ממשית, הפעולה אסורה מן התורה.

ג. סגירה ב"שינוי" במקום צער: הכלל ההלכתי מתיר איסור של "שבות דשבות" (תרי דרבנן – שני איסורי דרבנן יחד) במקום של צער גדול. עשיית מלאכה ב"שינוי" מורידה את חומרת האיסור מדאורייתא לדרבנן. אולם, מכיוון שלשיטתי כיבוי החשמל הוא איסור דאורייתא, עשייתו בשינוי מהווה רק איסור דרבנן אחד, ולכן לא מדובר ב"תרי דרבנן" ולא ניתן להתיר זאת בקלות אפילו במקום צער.

עם זאת, חשוב לציין שלדעת רוב הפוסקים, הסוברים שחשמל הוא איסור דרבנן מיסודו (כגון משום 'מוליד'), כיבויו בשינוי אכן נחשב ל"תרי דרבנן". במצב כזה, יש פוסקים המקלים במקום צער (כמו קושי להירדם), ומידת הצער כמובן מסורה להערכתך האישית. אמנם לרוב הפוסקים שינוי אינו מתיר איסור דרבנן גם במקום צער אלא רק אמירה לנכרי.