הריגת עמלקי או תורה אמת
שמעתי את הפוסקסט איתך (מאוד נהניתי!!) והתקשיתי בדבריך. אמרת שאתה לא בטוח ב100 אחוז שהתורה אמת (נניח רק ב80 אחוז כרגע), ולכן אם יהיה לך תינוק עמלקי בידיים לא תהרוג אותו כי זה לא מוסרי.
אני מבין מדבריך שאתה יותר בטוח שזה לא מוסרי להרוג עמלקי מזה שהתורה אמת (נניח בטוח ב90 אחוז מול 80 אחוז). לכן אני לא מבין למה אתה מקיים מצוות, הרי אם זה לא נכון להרוג עמלקי אז התורה שקר, לא? ולכן כבר עכשיו (גם בלי תינוק עמלקי) אתה יותר בטוח שהתורה שקר מזה שהוא אמת.
ואם אתה רק מקיים מצוות על ה10 אחוז שזה כן מוסרי להרוג עמלקי אז אתה מנהל את החיים שלך ע"פ חששות רחוקות, אולי גם נתפלל לישו ומוחמד על הצד שאולי זה אמיתי.
תודה רבה!!
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
ועוד נקודה. הציווי להרוג עמלקים הוא ציווי הלכתי. הוא לא אמור לעמוד בקריטריונים של המוסר, ויכול גם לסתור אותם. לכן גם אם התורה מצווה להרוג עמלקי אין זה אומר שזה מוסרי אלא שכך צריך לעשות. כאמור, החשש שלי הוא שאולי לא כך צריך לעשות.
לפי שיטת הרמב"ם עמלקי שקיבל 7 מצוות בני נוח אין לו גדר עמלקי ואסור להרוג אותו (עשה דלהחיות דוחה עשה דמחיה). ניתן לומר שתינוק עמלקי הוא בגדר ספק עמלקי שכן יכול להיות שיבגר ואז יחליט לקבל 7 מצוות בני נוח. ניתן לדמות אותו לגר קטן שגויר בבית דין שגיורו לא חל עד הבגרות שבו הוא מחליט לקבל את הגרות או לא. גם כאן דין העמלק לא חל על התינוק העמלקי עד שהוא בוגר ומחליט לא לקבל 7 מצוות בני נוח.
"ייתכן שלא אהרוג אותו. עד שלא אהיה במצב הזה איני יכול לענות" – סליחה שאני דוחף ראשי בין הרים גבוהים אך ביאור דברי הרב הוא שהרב צריך להרגיש את הסיטואציה ולהתחשב ברגשות המתרחשים ולא די לו בהחלטה רציונלית אפריורית?
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
